Bastida (urbanismo) | una ciudad fortificada

Una bastida es una ciudad fortificada. Se construyeron principalmente en el sur de Francia en la Edad Media. La mayoría de las bastidas se construyeron entre 1229 y 1373, entre la Cruzada Albigense y la Guerra de los Cien Años. En la actualidad, existen unas 400 bastidas. Todas tienen una plaza central y un trazado de calles rectangulares. En la plaza del mercado, las casas tienen arcadas. Suelen construirse en lugares fáciles de defender, como la cima de una colina o en una llanura.

Las bastidas más conocidas en la actualidad son las de Carcasona y Andorra la Vella.

Las bastidas son ciudades que se caracterizan por tener una plaza principal con soportales. Ésta se encuentra en la ciudad de Monpazier, en la Dordoña.

Resumen

Las bastidas son ciudades medievales. Existe un acta de fundación (una ley hecha para ponerlas en marcha). A menudo hay documentos históricos escritos sobre ellas. A veces son ciudades planificadas y suelen ser diseñadas por un solo arquitecto (o un solo señor). A menudo se construyeron donde ya había un pueblo, o en un lugar de importancia histórica. A veces también se construían donde la gente compraba y vendía mucho (por ejemplo, donde se cruzaban las rutas comerciales).

El Tratado de París (1229) se considera a veces como el acto fundacional que hizo posible la construcción de ciudades y bastidas modernas. El propio tratado puso fin a la Cruzada Albigense. Una de las primeras bastidas construidas fue Montauban. Montauban se convirtió en ciudad en 1144. Sin embargo, algunos consideran que Mont-de-Marsan, fundada en 1133, es una bastida.

Propósito

La mayoría de las bastidas se construían en el campo. Básicamente, servían a las necesidades del comercio local (normalmente, la agricultura). Algunas se construyeron en lugares muy fáciles de defender. Otras se construyeron donde era posible defenderlas, pero la mayoría de las bastidas se construyeron simplemente donde eran necesarias. La época en que se construyeron fue una época de paz en la región.

Constructores de Bastidas

Las bastidas fueron construidas por personas que tenían un alto estatus social, como:

Los condes de Toulouse, Raimundo VII y Alfonso de Poitiers.
Los reyes de Francia, Luis IX, Felipe III y Felipe IV.
Los reyes de Inglaterra, Eduardo I, Eduardo II y Eduardo III.
Los senescales de alto rango, Doat Alaman, Eustache de Beaumarchès y Jean de Grailly. Lo hicieron en nombre de sus señores.
Señores locales, concretamente los condes de Foix, de Comminges y de Astarac.
Autoridades religiosas, como monasterios y abadías.

Elementos estructurales

Plaza central

La característica principal de todas las bastidas es un lugar central y abierto, o plaza. Se utilizaba para los mercados, pero también para las reuniones políticas y sociales. Una plaza típica, (que probablemente fue un modelo para otras bastidas), se encuentra en Montauban.

En general, sólo hay una plaza. Saint-Lys y Albias son diferentes porque tienen dos plazas, una para el mercado y otra para la iglesia.

La plaza también se utiliza para dividir la ciudad en barrios. Generalmente se encuentra fuera de la calle principal (el eje) que lleva el tráfico. Hay tres disposiciones posibles:

completamente cerrada: La plaza no toca ninguna calle. Son muy raras; hay un ejemplo en Tournay con un tamaño de 70 metros por 72).
de un solo eje: Esto ocurre debido al diseño de un solo eje de la bastida. Todos los caminos discurren en una sola dirección y son paralelos. Aquí y allá hay callejones cortados entre los caminos. La plaza se sitúa entre dos caminos. Estas plazas suelen tener entre 50 m y 55 m de lado.
Disposición en forma de cuadrícula; normalmente se basa en la plaza de Montauban.

Generalmente se utilizaba el lugar más plano de la bastida para la plaza.

Iglesia

Salvo en casos muy raros, la iglesia no estaba en la plaza central. Normalmente estaba en un ángulo y daba a la plaza en diagonal. Una de las raras excepciones es Villefranche-de-Rouergue.

Casas

Había reglas claras sobre cómo se podían construir las casas en la bastida. El frente de las casas -las fachadas- tenía que estar alineado. También tenía que haber un pequeño espacio entre las casas. Los diferentes lotes de viviendas eran todos iguales, 8 m por 24 m era un tamaño común. Sólo había un número limitado de lotes. Este variaba entre 10, y varios miles (3.000 en Grenade-sur-Garonne)

Calles

Las calles solían tener una anchura de entre 6 y 10 metros, por lo que podía pasar un carro. Corrían junto a las fachadas de las casas. Los callejones discurren entre las calles, éstos suelen tener una anchura de sólo 5 m (16 pies) - 6 m (20 pies). A veces sólo tienen 2 m (7 pies) - 2,5 m (8 pies) de ancho. En una bastida suele haber entre una y ocho calles.

Muros de la ciudad

Cuando se fundaron las bastidas, la mayoría no tenía murallas ni fortificaciones. Esto se debía a que era una época pacífica de la historia. Tales cosas se añadieron más tarde. Esto se hizo a través de un impuesto especial, o a través de una ley que requería que la gente de la ciudad ayudara a construir las murallas. Un buen ejemplo es Libourne. Diez años después de la fundación de la ciudad, el pueblo pidió dinero para construir las murallas. Una vez recibido el dinero, lo gastaron en hacer más bonita su ciudad, en lugar de construir murallas.

Al comienzo de la Guerra de los Cien Años, muchas bastidas que no tenían murallas fueron destruidas. Algunas de las otras construyeron rápidamente muros de piedra, para proteger la ciudad.

Una plaza típica en la cima de una bastida.

Trazado de una bastida

Existen diferentes trazados de base para las bastidas. A menudo, para cada tipo de trazado, había una bastida que era un ejemplo para otras bastidas. El trazado más común partía de dos calles perpendiculares. Se hacían nuevas calles paralelas a las dos originales. Esto daba lugar a un trazado generalmente rectangular.

Bastida desestructurada

Parece que no hubo ningún plan cuando se construyeron estas bastidas. Esto puede haber sido por las siguientes razones:

Se construyeron en un lugar donde ya había un caserío o pueblo y la bastida tuvo que permitir las construcciones.
Había muy poca gente que vivía en la bastida, (lo que significa que la razón de la bastida fracasó).
Los señores que los construyeron tenían poca o ninguna autoridad para poner en práctica sus ideas.

Un ejemplo de este tipo de bastida es La Bastide-de-Bousignac.

Bastida circular

La disposición en círculo de una bastida era muy rara. El único ejemplo que se conserva está en Fourcès.

Tipo de cerramiento

Las bastidas de cerramiento se construían alrededor de una pequeña aldea o caserío existente. Ya había una iglesia o un pequeño grupo de casas. Cuando se construían nuevas casas, se añadían alrededor de los edificios originales.

Diseño de un eje

Hay una calle principal que une las dos puertas. Esto constituye el eje alrededor del cual se construyó la bastida. Son bastante comunes, ya que alrededor del 30-40% de todas las bastidas utilizan este diseño. Muy a menudo se encuentran en terrenos planos. La plaza se hace a menudo agrandando la calle principal. Muy a menudo hay callejones que corren perpendiculares a la calle principal. Esta disposición es muy fácil de modificar para adaptarla al paisaje local.

Un ejemplo de bastida de un eje es Gimont. Gimont tiene 1.000 metros de largo y sólo 300 m de ancho. A veces, hay otra calle que corre paralela al eje principal. La plaza de la ciudad se hace entre las dos calles.

Diseño de dos ejes

Hay dos calles principales, ejes, que son perpendiculares (forman un ángulo recto). Todas las demás calles forman un ángulo recto, o son paralelas a una de las dos calles principales. La plaza de la ciudad suele estar en el centro, o muy cerca del centro. Toda la ciudad tiene forma rectangular, cuadrada, hexagonal u ovalada. Este trazado era el plan utilizado en el apogeo del movimiento de las bastidas.

Hacer una bastida

Son necesarios algunos pasos para hacer una nueva bastida, estos son:

Elección de un lugar donde se pueda construir la base.
Elegir un nombre para ella; hay diferentes opciones:

Contando los privilegios de la ciudadanía: Villefranche, La Bastide.
Hablar del lugar donde se construye; Monségur o Montastruc hablan de que el lugar era fácil de defender o agradable para vivir.
El nombre habla de las ciudades extranjeras que el señor ha visitado cuando fue al extranjero, como para una cruzada o para una guerra: Pavie, Fleurance (por Florencia), Grenade, Cordes (por Córdoba), Tournay (por Tournai en Flandes ), pero también Bruges (Brujas, también en Flandes) y Gan (Gante, en Bélgica).
Nombre del noble fundador, por ejemplo, Libourne lleva el nombre de Leyburn.
La autoridad de un rey: Montréal (significa: montaña del rey).

Se hace un contrato entre los nobles propietarios de la tierra, y que (co)fundan la ciudad.
Se dibuja un plano de cómo debería ser la ciudad.

Una vez realizados todos estos pasos, la bastida aún no está fundada. El siguiente paso es atraer a la gente para que venga a vivir a la nueva ciudad. Esto se hace haciendo una Charta de costumbres. Esta Charta no habla tanto de las costumbres como de los privilegios que obtienen los que viven allí (los ciudadanos). Estos privilegios pueden ser de diferentes tipos:

Basado en los impuestos: Los que viven en la ciudad tienen que pagar menos impuestos.
Basado en un estatus legal determinado.
Basado en los honoríficos.

Las bastidas querían atraer a la gente que debía venir a vivir allí. Por ello, ofrecían igualdad a quienes venían a vivir allí. Hicieron ver que los ciudadanos tenían los mismos derechos y eran libres.

Fundamentos jurídicos de las bastidas

El sistema social era muy fijo e inmutable durante la Edad Media. El sistema de leyes de la Edad Media se basaba en el hecho de que la sociedad no cambiaba. Todo el mundo tenía su lugar en el sistema y permanecía allí. Los señores que construyeron la bastida no querían cambiar el sistema social. Lo único que querían eran pequeñas mejoras locales. Por lo general, la tierra donde se construía la bastida no se urbanizaba. Los señores que poseían la tierra no ganaban mucho dinero con ella. Construyeron la bastida porque esperaban obtener más beneficios de la tierra.

Por estas razones, las personas que ya tenían un estatus social, (siervos, nobles y sacerdotes) no podían establecerse en la bastida. Algunos nobles pobres cedieron sus tierras a la ciudad y comenzaron una carrera como comerciantes, porque así podían ganar más dinero que antes.

La gente que vivía en la ciudad parecía libre, pero esta libertad tenía límites:

Cuando llegaban a la ciudad, tenían las mismas posibilidades de poder vivir en ella y de ser convertidos en ciudadanos (no todas las personas que vivían en la bastida eran ciudadanos).
Sobre el papel, todos los ciudadanos tenían los mismos derechos y deberes.

Los hombres y las mujeres no tienen los mismos derechos. Las mujeres se mencionan a menudo en la Carta y tienen algunos derechos:

En la mayoría de las bastidas, los maridos no tenían derecho a golpear a sus esposas.
Hay reglas especiales en cuanto a la dote. A veces incluso los hombres tienen que pagarla.

Los leprosos no solían ser bienvenidos en la ciudad. Ciertas bastidas tenían lugares especiales que los trataban, pero en general estaban excluidos de la vida social. Tenían que llevar distintivos especiales para demostrar que estaban enfermos y no podían acercarse a la gente normal.

Otro grupo de personas que generalmente no era bienvenido eran los judíos. Al principio no había ningún problema, pero más tarde los judíos fueron perseguidos. Felipe IV de Francia no permitió que ningún judío viviera en Francia, en 1306. Les confiscó sus pertenencias y los vendió.

Carta

Carta de las costumbres de Monflanquin

Se trata de la Carta de Costumbres de Monflanquin. Fue redactada en 1256.

(Los números se añaden para facilitar la lectura. ) (Los enlaces se añaden para facilitar la comprensión)

Alphonse, le saludo a usted que lee esta carta. Es para informarle de que hemos concedido las siguientes libertades y costumbres a los habitantes de nuestra bastida Monflanquin, en la diócesis de Agen

Sepa que de nosotros o de nuestros sucesores, no cobrará en esta ciudad ninguna Quête, ni Taille, ni droit de gîte. Tampoco cobrará usted ningún tipo de subsidio a menos que los habitantes lo deseen.
Los actuales habitantes de nuestra ciudad y los que van a vivir aquí pueden vender, regalar o transmitir todos sus bienes muebles e inmuebles a quien quieran. Sin embargo, no pueden ceder sus bienes inmuebles a una iglesia, a un convento o a una orden militar, a menos que respeten el derecho de los señores de los que son titulares de feudos.
Los ciudadanos de dicha ciudad pueden dar a sus hijas libremente en matrimonio a quien quieran. Pueden promover a sus hijos a la orden de la iglesia.
No arrestaremos a ningún habitante de la ciudad. No les haremos daño. No tomaremos sus bienes, si ha prometido que no ha infringido ninguna ley. Esto no incluye el asesinato, la bendición de alguien mortalmente, y otros. En estos casos sus bienes nos serán entregados.
Si hay una petición o una queja, nuestro representante no podrá pedir a ningún habitante de esta ciudad que declare fuera de la bastida por hechos ocurridos dentro de la ciudad. Una excepción a esto es si los habitantes lo solicitan.
Si un habitante de esta ciudad muere sin testamento, sin hijos, y si nadie viene a recoger la herencia, nuestros representantes elegirán a dos personas que custodiarán los bienes. Los custodiarán durante un año y un día. Si dentro de ese tiempo hay alguien que pueda reclamar legítimamente la herencia, se le entregarán todos los bienes. En cuanto a los bienes inmuebles que pertenezcan a otros señores, les serán devueltos. Esto es, después de que las deudas de la persona fallecida hayan sido pagadas siguiendo las costumbres de la diócesis de Agen. Esto es, si la deuda puede ser claramente establecida durante el año.
Los testamentos escritos por los habitantes de la ciudad, con un testigo de confianza, serán válidos. Esto es, aunque no se hayan establecido siguiendo todas las normas exigidas por la ley. La única condición es que los hijos obtengan la parte que les corresponde por derecho. Para garantizar esto, se llamará al sacerdote local o a otro clérigo, siempre que sea posible.
Quien viva en esta ciudad no se verá obligado a entrar en un duelo o en un combate a mano alzada para demostrar su inocencia si es acusado. Si se niega a entrar en combate, no se le considerará culpable. La persona que le acuse podrá hacerlo en un tribunal. Puede utilizar testigos o cualquier otro medio adecuado para ello, siguiendo las formas legales.
Los habitantes de la ciudad pueden dar o recibir como alquiler o regalo bienes de cualquier otra persona que desee vender, alquilar o dar sus bienes inmuebles. Esto no incluye los feudos, las tierras alodiales y los terrenos de uso militar. Estos no pueden ser comprados o recibidos sin que los habitantes, o sus sucesores, estén de acuerdo con el comercio.
Por cada parcela de 16 pies de ancho, y 48 pies de largo, sólo pagaremos 6 deniers, en la fiesta de Ste Foy. También habrá este impuesto cuando cambie el propietario. Si el terreno se vende, obtendremos 1/12 del precio de venta del vendedor como impuesto. Si estos impuestos no se pagan en una fecha determinada, obtendremos 6 soles, además de los impuestos debidos.
Nosotros o nuestros representantes estableceremos una multa por los incendios provocados, o por otros delitos cometidos dentro de esta ciudad. Estas multas se establecen siguiendo las costumbres de la diócesis de Agen.
Cuando los representantes de nuestra ciudad inicien sus funciones, prometerán hacerlo lo mejor posible. También prometen respetar las leyes y costumbres de esta ciudad.
Los cónsules de la ciudad se cambiarán cada año, el día de la Asunción. Nosotros o nuestro representante elegiremos ese día a 6 cónsules católicos. Serán elegidos entre los habitantes de la ciudad. Escogeremos a los que nos parezcan más honestos y a los que mejor se adapten a las necesidades de la comunidad y a las nuestras. Estos cónsules prometerán, en presencia de nosotros y de nuestros representantes, servirnos bien, mantener nuestros derechos, gobernar al pueblo y ser cónsules tan bien como puedan. Estos cónsules no recibirán ninguna compensación por lo que hagan de nadie sólo por ser cónsul. La comunidad se comprometerá a cambio a ayudar a estos cónsules y a seguirlos en todo. Nuestra soberanía no se verá afectada por estas medidas. Los cónsules tendrán derecho a reparar calles, callejones, fuentes y puentes. Junto con el consulado de 24 personas, elegido por la comunidad, recaudarán el dinero de los ciudadanos, para ejecutar estas obras. También podrán recaudar dinero para obras de utilidad general del pueblo.
Todos aquellos que ensucien las calles y callejones públicos con excrementos humanos serán castigados por nuestro representante o por los cónsules.
Todo hombre que tenga propiedades o ingresos en la ciudad, contribuirá al mantenimiento de la misma de la misma manera que los habitantes de las ciudades. Esto también se aplica a sus sucesores. Si se niega, nuestro representante puede confiscar sus bienes a petición de los cónsules. Los clérigos y otros privilegiados harán lo mismo con los bienes que no hayan obtenido por herencia. No tienen esa obligación en cuanto a los bienes que heredaron. Pueden contribuir por su corazón puro y su buena voluntad.
Los comestibles de fuera de la ciudad que se traigan a la ciudad para ser vendidos, sólo podrán venderse en el mercado, si vienen de más de media legua de distancia. Las personas que no respeten esta norma serán multadas. El comprador y el vendedor deberán pagar cada uno 2 sous para los gastos legales. Los extranjeros que no conozcan esta costumbre no tendrán que pagar.
Las personas que golpeen o maltraten a un habitante con el puño, las manos o los pies, deberán pagar 5 soles por concepto de honorarios legales, si este fue llevado a la justicia y no se derramó sangre. También están obligados a poner al herido en un estado razonable. Si, la sangre ha corrido, el agresor tiene que pagar 20 soles de honorarios legales, si el asunto fue llevado ante la justicia. Si utilizó un glaive, un bate, una piedra, un ladrillo, la cuota será de 20 soles si no hubo sangre. Si hubo sangre, y el asunto fue llevado ante el tribunal, los honorarios serán de 60 soles. Además, la víctima recibirá una reparación.
Si alguien ha cometido un asesinato, y ha sido juzgado como culpable por la muerte de la víctima, cuando pueda ser considerado homicidio, será castigado por una sentencia de nuestro tribunal, y sus bienes recaerán en nosotros, después de haber pagado sus deudas.
Quien dirija insultos, reproches o discursos que hieran los sentimientos de otra persona será multado con dos soles y medio, si el asunto es llevado ante el tribunal. También deberá pagar una indemnización a la víctima. Quien lo haga frente a nuestro representante o al tribunal pagará 5 soles.
Quien infrinja nuestra prohibición, o quien oculte una garantía, será sancionado con 30 soles de gastos legales.
Quien robe el derecho de un noble será multado con 10 soles.
Los adultos, hombres y mujeres, tanto si son sorprendidos en el acto y les sigue una denuncia por parte de personas de buena reputación, como si lo admiten en un tribunal de justicia, pagarán 100 soles cada uno en concepto de gastos judiciales. Alternativamente, tendrán la opción de correr desnudos por la ciudad.
Quien saque un cuchillo o una espada contra otra persona con mala intención, pagará 10 soles de justicia. También se reparará al agredido.
Si alguien roba un objeto, de noche o de día, que valga 2 soles o menos, deberá correr por la ciudad con el objeto colgado del cuello. También pagará una multa de 5 soles y devolverá el objeto a su propietario. Esto no se aplica a la fruta. Si el objeto vale más de 5 soles, y es la primera infracción, la persona será multada con 60 soles. Si ya ha robado será juzgado por nuestro tribunal. Si un delincuente fue ahorcado por robar, y si el valor de sus posesiones lo permite, recibiremos 10 libras para los gastos legales. Esto es, después de que se hayan pagado sus deudas. El resto se entregará como herencia.
Quien penetre en un jardín, viñedo o prado ajeno y robe fruta, heno, hierba o madera de un valor igual o inferior a 12 denarios, durante el día, será multado con 2 soles y medio. La pagará a los cónsules de la ciudad. Este dinero se utilizará para las necesidades de la ciudad y para reparaciones. Si los bienes valen más, la multa será de 10 soles. Quien penetre de noche y se lleve fruta, heno o paja nos pagará 30 soles, y reparará los daños al propietario.
Si una pieza de ganado, una vaca o un buey entra en el jardín, la viña o el prado de otra persona, el propietario pagará 6 deniers a los cónsules. Por un cerdo, tres deniers, por dos cabras un denier. Esto no incluye los pagos de reparación al propietario del jardín, viñedo o prado.
Las personas que utilicen pesas o medidas falsas pagarán 60 soles, si se puede demostrar la infracción.
En el caso de una denuncia de deuda, de un convenio o de un contrato, y si se denuncia el primer día, no se nos pagará nada si el deudor lo admite sin pleito. Pero en los nueve días siguientes, nuestro representante tendrá que hacer que el acreedor devuelva todo, de lo contrario el deudor tendrá que pagar una multa de dos soles y medio por su derecho a la justicia.
Para una denuncia normal con una demanda, si alguien pide más tiempo, nos pagará, cinco soles por derecho a la justicia, después de que caiga la sentencia.
Si una persona hace algo mal y el representante se lo dice el mismo día, tendrá que pagar una multa de dos soles y medio. La multa será para los derechos de la justicia y los gastos legales que necesite la oposición.
Nuestro representante no debe recibir el dinero de la justicia hasta que el pleito haya terminado y una de las partes haya ganado.
En el caso de los juicios relativos a las casas, recibiremos cinco soles después de la sentencia.
En toda denuncia seguida de un juicio, si no hay pruebas suficientes, la persona que se quejó tendrá que pagarnos una multa de cinco soles. La multa será para los derechos de la justicia y los gastos legales que la oposición necesite.
El mercado tendrá que ser el jueves. Si un toro, una vaca, un cerdo de más de un año es vendido por un extranjero, nos pagará un denier por el droit de leude. Para un burro, una burra, un caballo, una mula de más de un año, el vendedor tendrá que darnos dos deniers por el droit de leude. Por debajo de esta edad, no tendrá que pagar nada. Por una oveja, un carnero, una cabra, pagará un óbolo. Por un saumée (4 sesters) de trigo pagará un denier. Por un sester pagará un denier. Por una hémine pagará un obole. Estas tasas son para el droit de leude y la medición. Por una caja no se cobrará nada. El cortador de vidrio (alguien que corta vidrio), pagará un denier o un corte equivalente a un denier. Por una saumée de objetos metálicos o de lana, el vendedor pagará dos deniers. Por los zapatos, calderos, peroles, sartenes, trinos, ollas, cuchillos, guadañas, salazones y otras cosas básicas, el comerciante extranjero pagará dos deniers. Por una sauméey por una carga de artículos, pagará es un denier. Por una saumée de jarrones y ollas, es un denier. Por la carga de un hombre de estos objetos, también es un denier.
Celebraremos ferias en días asignados. Cada comerciante extranjero tendrá que pagar una cuota de entrada y salida. También pagarán por el derecho a estar en la ciudad cuatro deniers por hombre. Por sus artículos, un denier. En cuanto a los artículos comprados, para su uso en casa, el comprador no tendrá que pagar un impuesto.
Cada habitante puede tener un horno construido en su Faubourg. Por cada horno, ya sea para hornear pan para vender o para regalar a su vecino, obtendremos doce deniers cada débil para los droits d'oublies.
Los actos realizados por los notarios de derecho civil de la ciudad tendrán el mismo valor que cualquier acto público.

Estas libertades y costumbres son aprobadas por nosotros con todos y cada uno de sus artículos por encima, mientras la ley nos lo permita. En testimonio eterno sobre lo que hacemos, fijamos nuestro sello en estos. Hecho en Vincennes, en junio, en el año del Señor 1256.

Desarrollos posteriores

Algunas bastidas tuvieron éxito y todavía existen. Otras muchas fracasaron y la mayor parte de su población las abandonó.

Las bastidas tuvieron tres etapas de desarrollo o cambio:

Muchas bastidas no lograron despegar y desaparecieron, ya que no llegó gente nueva a vivir allí. Las que quedan ven un crecimiento económico que cambia la forma de organizar el sureste de Francia.
Durante la Guerra de los Cien Años, las bastidas que quedan se ven obligadas a construir murallas para defenderse. Las que no lo hacen desaparecen del mapa durante la guerra. Tras el final de la guerra, vuelve a haber prosperidad. La posición de la burguesía se refuerza. Se construyen carreteras de largo recorrido y las bastidas situadas a lo largo de ellas obtienen enormes beneficios.
En los siglos XIX y XX la gente abandona el campo para trasladarse a las ciudades. Durante esta época las bastidas se vuelven a poner a prueba y algunas desaparecen.

Imágenes

· Carcassonne (Medieval city and bridge)

Carcassonne (ciudad y puente medieval)

· Arcades of Mirepoix

Arcadas de Mirepoix

Cordes-sur-Ciel

· Another one from Cordes sur Ciel

Otra de Cordes sur Ciel

· Inner city of Cordes sur Ciel

El interior de la ciudad de Cordes sur Ciel

· Arcades in Montauban

Arcadas en Montauban

· Place Nationale (former market square) in Montauban

Place Nationale (antigua plaza del mercado) en Montauban

· Domme seen from the sky

Domme vista desde el cielo

Páginas relacionadas

Lista de bastidas

Material de lectura

Obras en inglés

Randolph, Adrian (junio de 1995). Las bastidas del suroeste de Francia. The Art Bulletin. pp. 290-307.
Bentley, James (1994). Fort Towns of France: Las Bastidas de la Dordoña y Aquitania. Tauris Parke. ISBN 1850436088.

Obras francesas

- BERESFORD, Maurice, "Les villes nouvelles du Moyen Age", Cahiers du CEB, Villefranche-de-Rouergue, Éd. du Centre d'Étude des Bastides, Imp. Grapho 12, 1994, n°2, p. 35 ; 1996, n°3, p. 41, 1998, n°4, p. 60, 2000, n°5, p. 79.

- BERNARD, Gilles, "Géographie des bastides", Cahiers du CEB, Villefranche-de-Rouergue, Éd. du Centre d'Étude des Bastides, Imp. Grapho 12, 1992, n°1, p. 16-30.

- BERNARD, Gilles, L'aventure des bastides du Sud Ouest, Toulouse, Privat, 1993, 160 p.

- BERNARD, Gilles, Les bastides du Sud-Ouest, Toulouse, Diagram, Impr. Bouquet, 1990, 40 p. : ill. coul., couv. ill. coul., 23 cm.

- Bastides méridionales, Actes du stage de Grenade (17-19 mars 1986) animé par Claude Rivals de l'Université de Toulouse-le Mirail, publié avec le concours des Amis des Archives de la Haute-Garonne, Archives Vivantes, Mémoires des Pays d'Oc, 1986, pp. 9-16.

- BERTHE Maurice, "Quelle a été la première des bastides ? ", Sempre los camps auràn segadas resurrgantas. Mélanges offerts à Xavier Ravier, Études réunies par Jean-Claude Bouvier, Jacques Gourc et François Pic, Toulouse, Université de Toulouse-le Mirail, coll. Méridiennes, p. 599-608.

- BERTHE, Maurice, "Les territoires des Bastides : terroirs d'occupation ancienne ou terroirs de colonisation nouvelle", Annales du Midi (Cadres de vie et société dans le Midi médiéval. Hommage à Charles Higounet), 1990, vol. 102, n°189-190, p. 97-108.

- CALMETTES Claude (Agencia), Le bâti ancien en bastide, coll. Connaissance de l'habitat existent, E.D.F., 1986, 134 p.

- CALMETTES, Claude, "L'importance des bastides aujourd'hui", En Cahiers du CEB, Villefranche-de-Rouergue, Éd. du Centre d'Étude des Bastides, Imp. Grapho 12, 1992, N°1, p. 52 et suiv.

- CALMETTES, Claude, "Les bastides en question : l'heure de vérité", Permanences et actualités des bastides, Colloque de Montauban, 14-16 mai 1987, Cahiers de la Section française de l'ICOMOS, Paris, Copédith, oct. 1988, pp. 37-45.

- COSTE Michel, Afin de planter des vignes ... Essai sur la floraison des bastides et autres petites villes médiévales du bassin aquitain (XIIIe -XIVe siècles), Coll. Méridienne, Université de Toulouse II-le Mirail, 2006, 143 p.

- CURIE-SEIMBRES, A., Essai sur les villes fondées dans le sud-ouest de la France aux XIIIe et XIVe siècles sous le nom générique de bastides, Toulouse, 1880, 424 p.

- DIVORNE F., GENDRE B., PANERAI Ph., Les bastides d'Aquitaine, du Bas-Languedoc et du Béarn : essai sur la régularité, Bruxelles, Éd. AAM, 1985, 128 p.

- HAUTEFEUILLE Florent, "La fondation des villes neuves dans le sud-ouest de la France au 12e siècle : du bourg central au bourg mercadier", Les petites villes du sud-ouest de l'antiquité à nos jours, Actes du colloque d'Aiguillon -mai 200-, Revue de l'Agenais, 131e année, n°1, janv-mars 2004, p. 69-87.

- HIGOUNET Charles, "Les anciennes bastides du Sud-Ouest de la France", L'Information Historique, 1946, p. 28-35.

- HIGOUNET Charles, "Bastides et frontières", Le Moyen Age, 1948, t. LIV.

- HIGOUNET, Charles, "Les bastides du Sud-Ouest", Le Moyen Age, 1948.

- HIGOUNET Charles, "La frange orientale des bastides", Annales du Midi, Toulouse, Privat, 1948-1949, t. LXI, p. 359-367.

- HIGOUNET Charles, "Villeneuves et bastides désertées", Villages désertés et histoire économique (XI-XVIIIe siècle), Les hommes et la terre-IX- École pratique des Hautes Études, París, S.E.V.P.E.N., 1965, p. 253-265.

- HIGOUNET Charles, "Nouvelle approche sur les bastides du Sud-Ouest aquitain", Revue Urbanisme, París, 1967, n°101, p. 32-35.

- HIGOUNET Charles, "Les villeneuves du Piémont et les bastides de Gascogne (XIIe-XIVe siècles)", Compte-Rendus de l'Acad. des Inscr. et Belles Lettres, París, 1970, p. 130-139.

- HIGOUNET Charles, "Paysages et Villages neufs du Moyen Age", recueil d'articles, Bordeaux, 1975, 492 p.

- HIGOUNET Charles, "Les bastides en question ", Revue Urbanisme, Paris, n°173-174, Paris, 1979, p. 6-10.

- HIGOUNET Charles, "La place dans les bastides médiévales", Plazas et sociabilité en Europe et Amérique latine, Publications de la Case de Velázquez, sér. Recherches en Sciences Sociales, París, fasc. VI, 1982, p. 119

- HIGOUNET, Charles. Villes, sociétés et économies médiévales / Recueil d'articles de Charles Higounet, Talence, Institut d'histoire, Université de Bordeaux III, Fédération historique du Sud-Ouest, 1992, 600 p. : ill., couv. ill. en coul., 28 cm + addendum.

- LAURET, Alain, MALEBRANCHE, Raymond, SERAPHIN, Gilles, Bastides, villes nouvelles du Moyen Age, Cahors, Éd. Études et Communication, 1988, 296 p.

- PUJOL, Florence, " L'élaboration de l'image symbolique de la bastide ", Annales du Midi, vol. 103, n° 195, juil-sept 1991, pp. 345-367, 3 ill.

- SAINT-BLANQUAT, Odon (de), "Qu'est-ce qu'une bastide ? ", Cahiers du C.E.B., Villefranche-de-Rouergue, Éd. du Centre d'Étude des Bastides, Imp. Grapho 12, 1992, n°1, p. 6-15.

- SAINT-BLANQUAT, Odon de, " Comment se sont créées les bastides du Sud-Ouest de la France ? ", Annales Economies, sociétés, civilisations, 1949, p. 278-289.

- VERNEILH PUYRAZEA, barón G. de, "Sur les bastides du Midi de la France", Congrès Scientifique de France, Burdeos, 1861, t. II.

- Les Cahiers du Centre d'Étude des Bastides, Info bastide et La Gazette des Bastides, Publications du Centre d'Étude des Bastides, association loi 1901, 12200 Villefranche de Rouergue.

Preguntas y respuestas

P: ¿Qué es una bastida?

R: Una bastida es una ciudad fortificada que se construyó principalmente en el sur de Francia durante la Edad Media.

P: ¿Cuándo se construyeron la mayoría de las bastidas?

R: La mayoría de las bastidas se construyeron entre 1229 y 1373, entre la Cruzada Albigense y la Guerra de los Cien Años.

P: ¿Cuántas bastidas hay hoy en día?

R: En la actualidad existen unas 400 bastidas.

P: ¿Qué tienen en común la mayoría de las bastidas?

R: La mayoría de las bastidas tienen una plaza central, un trazado de calles rectangulares y casas con arcadas en sus plazas de mercado.

P: ¿Dónde solían estar situadas estas ciudades?

R: Las bastidas solían construirse en lugares fáciles de defender, como la cima de una colina o en una llanura.

P: ¿Existen ejemplos conocidos de bastidas que hayan sobrevivido?

R: Sí, dos ejemplos conocidos de bastidas que han sobrevivido son Carcasona y Andorra la Vella.