Etiopía

Historia

Se afirma que la concepción de una nación etíope comenzó con el Reino Aksumita en el siglo IV d.C. El Reino Aksumita era un estado predominantemente cristiano que en el apogeo de su poder controlaba lo que hoy es el altiplano etíope, Eritrea y las regiones costeras del sur de Arabia. El Reino Aksumita fue responsable del desarrollo del movimiento religioso que se convirtió en la Iglesia Ortodoxa Tewahedo de Etiopía. Sin embargo, la expansión del islam en el siglo VII provocó el declive del reino aksumita, y la mayoría de las poblaciones de las tierras bajas se convirtieron al islam, mientras que los pueblos de las tierras altas siguieron siendo cristianos. Como el pueblo aksumita quedó dividido entre las tierras altas cristianas y las tierras bajas islámicas, las tensiones y rivalidades religiosas y tribales entre los pueblos se intensificaron. La sociedad aksumita se transformó en una confederación laxa de ciudades-estado que mantenían tradiciones y lenguas influenciadas por Aksum.

Tras la caída de Axum debido al declive del comercio marítimo por la feroz competencia de los musulmanes y el cambio de clima, la base del poder del reino emigró al sur y trasladó su capital a Kubar (cerca de Agew). Se desplazaron hacia el sur porque, aunque el reino axumita acogió y protegió a los compañeros del profeta Mahoma a Etiopía, que llegaron como refugiados para escapar de la persecución de las familias gobernantes de La Meca y se ganaron la amistad y el respeto del profeta. Su amistad se deterioró cuando los sudafricanos invadieron las islas Dahlak a través del puerto de Adulis y lo destruyeron, que era la columna vertebral económica del próspero reino aksumita. Después de una segunda edad de oro a principios del siglo VI, el imperio aksumita comenzó a declinar a mediados del siglo VI, y finalmente dejó de producir monedas a principios del siglo VII. Por esta misma época, la población aksumita se vio obligada a adentrarse en las tierras altas en busca de protección, abandonando Axum como capital. Los escritores árabes de la época siguieron describiendo a Etiopía (que ya no se llamaba Axum) como un estado extenso y poderoso, aunque habían perdido el control de la mayor parte de la costa y de sus afluentes. Mientras que se perdía tierra en el norte, se ganaba en el sur; y, aunque Etiopía ya no era una potencia económica, seguía atrayendo a los comerciantes árabes. La capital fue trasladada a un nuevo emplazamiento, actualmente desconocido, aunque puede haberse llamado Ku'bar o Jarmi.

Bajo el reinado de Degna Djan, durante el siglo X, el imperio siguió expandiéndose hacia el sur y envió tropas a la actual región de Kaffa, al tiempo que emprendía una actividad misionera en Angot y Amhara.

La historia local sostiene que, alrededor del año 960, una reina judía llamada Yodit (Judith) o "Gudit" derrotó al imperio y quemó sus iglesias y su literatura. Aunque hay pruebas de que se quemaron iglesias y de que hubo una invasión alrededor de esta época, su existencia ha sido cuestionada por algunos autores occidentales. Otra posibilidad es que el poder de los aksumitas acabara con una reina pagana del sur llamada Bani al-Hamwiyah, posiblemente de la tribu al-Damutah o Damoti del pueblo Sidama. De las fuentes contemporáneas se desprende que una usurpadora gobernó efectivamente el país en esta época y que su reinado terminó en algún momento antes del año 1003. Tras una breve Edad Oscura, el Imperio Aksumita fue sucedido por la dinastía Agaw Zagwe en el siglo XI o XII (muy probablemente hacia 1137), aunque de tamaño y alcance limitados. Sin embargo, Yekuno Amlak, que mató al último rey zagwe y fundó la moderna dinastía salomónica hacia 1270, remonta su ascendencia y su derecho a gobernar al último emperador de Axum, Dil Na'od. Cabe mencionar que el fin del imperio aksumita no significó el fin de la cultura y las tradiciones aksumitas; por ejemplo, la arquitectura de la dinastía zagwe en Lalibela y la iglesia de Yemrehana Krestos muestran una fuerte influencia aksumita.

Temiendo lo ocurrido recientemente, Axum trasladó su capital cerca de Agew A mediados del siglo XVI los ejércitos del sultanato de Adal, dirigidos por el líder de Harar, Ahmed Gragn, invadieron las tierras altas de Etiopía en lo que se conoce como la "Conquista de Habasha". Tras las invasiones de Gragn, la parte meridional del Imperio se perdió para Etiopía y varios grupos dispersos, como el pueblo gurage, quedaron aislados del resto de Abisinia. A finales del siglo XVI el pueblo nómada oromo penetró en las llanuras abisinias ocupando grandes territorios durante las migraciones oromo. Los señores de la guerra abisinios competían a menudo entre sí por el dominio del reino. Los amharas parecieron imponerse con la llegada de Yekuno Amlak de la antigua Bete Amhara en 1270, tras derrotar a los señores agaw de Lasta.

La dinastía gondariana, que desde el siglo XVI se había convertido en el centro de la pompa y la ceremonia reales de Abisinia, perdió finalmente su influencia como consecuencia de la aparición de poderosos señores regionales, tras el asesinato de Iyasu I, también conocido como Iyasu el Grande. El declive del prestigio de la dinastía condujo a la era semianárquica de Zemene Mesafint ("Era de los Príncipes"), en la que los caudillos rivales luchaban por el poder y los እንደራሴ enderases ("regentes") de Yejju tenían el control efectivo. Los emperadores eran considerados como testaferros. Hasta que un joven llamado Kassa Haile Giorgis, también conocido como el emperador Tewodros, puso fin al Zemene Mesafint al derrotar a todos sus rivales y se hizo con el trono en 1855. Los tigrayanos sólo lograron un breve retorno al trono en la persona de Yohannes IV en 1872, cuya muerte en 1889 hizo que la base del poder volviera a la élite dominante de habla amárica anterior al dominio de los oromo y tigrayanos. Su sucesor Menelik II, un emperador de origen amhara, tomó el poder. La Sociedad de Naciones informó en 1935 de que tras la invasión de las fuerzas de Menelik en las tierras no propias de Abisinia de los somalíes, Harari, Oromo del Sur, Sidama, Shanqellaetc., los habitantes fueron esclavizados y sometidos a fuertes impuestos por el sistema gebbar-feudal que condujo a la despoblación.

Algunos estudiosos consideran que los amhara han sido la élite gobernante de Etiopía durante siglos, representada por la línea salomónica de emperadores que termina en Haile Selassie I. Marcos Lemma y otros estudiosos discuten la exactitud de tal afirmación, argumentando que otros grupos étnicos siempre han participado activamente en la política del país. Esta confusión puede deberse en gran medida a la denominación errónea de todos los hablantes de amhara como "amhara" aunque sean de un grupo étnico diferente, y al hecho de que muchas personas de otros grupos étnicos han adoptado nombres amháricos. Otra es la afirmación de que la mayoría de los etíopes pueden rastrear su ascendencia a múltiples grupos étnicos, incluido el último emperador autoproclamado Haile Selassie I y su emperatriz Itege Menen Asfaw de Ambassel de tener tanto linaje amhara como oromo.

Las migraciones oromo, se produjeron con el desplazamiento de una gran población pastoral desde las provincias del sureste del Imperio. El monje Abba Bahrey, de la región de Gamo, registró un relato contemporáneo. Posteriormente, la organización del imperio cambió progresivamente, y las provincias lejanas adquirieron más independencia. La última vez que se tiene constancia de que una provincia lejana como Bale pagó tributo al trono imperial fue durante el reinado de Yaqob (1590-1607).

Hacia 1607, los oromos también eran actores importantes en la política imperial, cuando Susenyos I, criado por un clan mediante gudifacha (o adopción), tomó el poder. Contó con la ayuda de sus compañeros generales del grupo de edad Luba, Mecha, Yilma y Densa, que fueron recompensados con tierras feudales Rist, en los actuales distritos de Gojjam del mismo nombre.

El reinado de Iyasu I el Grande (1682-1706) fue un gran periodo de consolidación. También fue testigo del envío de embajadas a la Francia de Luis XIV y a la India holandesa. Durante el reinado de Iyasu II (1730-1755), el Imperio fue lo suficientemente fuerte como para emprender una guerra contra el sultanato de Sennar, en la que el emperador, al frente de su ejército, se vio obligado a retirarse tras ser derrotado a lo largo del río Setit. Iyasu II también confirió la dignidad de Kantibai del Habab (norte de Eritrea) tras el homenaje de una nueva dinastía.

El ascenso al poder de los clanes Wallo y Yejju del pueblo oromo culminó en 1755, cuando el emperador Iyoas I ascendió al trono imperial en Gondar. Serían una de las principales facciones que se disputarían el poder imperial durante el posterior Zemene Mesafint, a partir de 1769, cuando Mikael Sehul, Ras de Tigray, mató a Iyoas I y lo sustituyó por Yohannes II.

El establecimiento de la Etiopía moderna fue dirigido por el pueblo Shawan (que incluía tanto a los amharas como a los oromos), en particular por los emperadores amharas Tewodros II de Gondar, que gobernó de 1855 a 1868, Yohannis IV, que era de Tigray y gobernó de 1869 a 1889 y logró expandir su autoridad a Eritrea, y Menelik II, que gobernó de 1889 a 1913 y repelió la invasión italiana de 1896.

De 1874 a 1876, el Imperio, bajo el mando de Yohannes IV, ganó la guerra etíope-egipcia, venciendo decisivamente a las fuerzas invasoras en la batalla de Gundet, en la provincia de Hamásien (en la actual Eritrea). En 1887, Menelik, rey de Shewa, invadió el Emirato de Harar tras su victoria en la batalla de Chelenqo.

A partir de la década de 1890, bajo el reinado del emperador Menelik II, las fuerzas del imperio partieron de la provincia central de Shoa para incorporar mediante la conquista tierras habitadas al oeste, al este y al sur de su reino. Los territorios que se anexionaron incluían los de los oromos occidentales (oromos no shawan), sidama, gurage, wolayta y dizi. Entre las tropas imperiales se encontraba la milicia Shewan Oromo de Ras Gobena. Muchas de las tierras que se anexionaron nunca habían estado bajo el dominio del imperio, y los territorios recién incorporados dieron lugar a las fronteras modernas de Etiopía.

Etiopía, a diferencia del resto de África, nunca había sido colonizada. Etiopía fue aceptada como el primer estado independiente gobernado por África en la Sociedad de Naciones en 1922. Etiopía fue ocupada por Italia tras la Segunda Guerra Italo-Abisinia, pero fue liberada por los aliados durante la Segunda Guerra Mundial.

Tras la guerra, Etiopía se anexionó a Eritrea. Sin embargo, las tensiones étnicas surgieron entre los amhara y los diversos grupos étnicos de Eritrea, así como los pueblos oromo, somalí y tigray, en la propia Etiopía, cada uno de los cuales había formado movimientos separatistas dedicados a abandonar Etiopía. Tras el derrocamiento de la monarquía etíope por la junta militar del Derg, el país se alineó con la Unión Soviética y Cuba después de que Estados Unidos no lo apoyara en su lucha militar con los separatistas somalíes de la región de Ogaden. Tras el fin del gobierno militar en Etiopía en 1993, Eritrea se separó de Etiopía.

El Reino de Axum, el primer reino de gran poder conocido que se levantó en Etiopía, surgió durante el siglo I d.C. El religioso persa Mani incluyó a Axum en la lista de las cuatro grandes potencias de su tiempo, junto con Roma, Persia y China. Fue a principios del siglo IV cuando un náufrago siro-griego, Frumentius, fue llevado a la corte y con el tiempo cambió al rey Ezana al cristianismo, haciendo del cristianismo la religión de Etiopía. Por ello, recibió el título de "Abba Selama". En diferentes épocas, incluida una época en el siglo VI, Axum gobernó la mayor parte del actual Yemen, al otro lado del Mar Rojo.

La línea de gobernantes de los verdaderos reyes axumitas terminó alrededor del año 950 d.C. cuando fueron derrocados por la reina judía Gudit; luego le siguió la dinastía zagwe durante unos 300 años. Alrededor de 1270 d.C., la dinastía salomónida llegó a controlar Etiopía, afirmando que estaban emparentados con los reyes de Axum (aunque su afirmación no era científica, incluso eran gente del sur de Etiopía, como de Shewa y demás). Se llamaban a sí mismos Neguse Negest ("Rey de los Reyes", o Emperador), basando sus pretensiones en su relación directa con el rey Salomón y la reina de Saba.

Durante el gobierno del emperador Lebna Dengel, Etiopía tuvo su primer buen contacto con un país europeo, Portugal, en 1520. Cuando el Imperio fue atacado por el general e imán somalí Ahmad ibn Ibrihim al-Ghazi, Portugal respondió a la petición de ayuda de Lebna Dengel con 400 mosqueteros, ayudando a su hijo Gelawdewos a vencer a al-Ghazi y a rehacer su gobierno. Sin embargo, con el tiempo los misioneros jesuitas ofendieron la fe ortodoxa de los etíopes locales y a mediados del siglo XVII el emperador Fasilidos se deshizo de estos misioneros. Al mismo tiempo, el pueblo oromo comenzó a cuestionar a las autoridades cristianas etíopes en los territorios abisinios y quiso mantener su propia religión.

Todo esto condujo al aislamiento de Etiopía durante el siglo XVII. Los emperadores se convirtieron en testaferros, controlados por señores de la guerra como Ras Mikael Sehul de Tigray. Pero el amárico es la lengua nacional de Etiopía. El aislacionismo etíope terminó a raíz de una misión británica que entabló amistad entre las dos naciones; sin embargo, no fue hasta el reinado de Tewodros II cuando Etiopía comenzó a participar de nuevo en los asuntos mundiales.

En 1896 Italia fue derrotada decisivamente en la batalla de Adwa por el emperador Menelik; un emperador amhara de la provincia de Shewa. Esta batalla disipó la idea de que los europeos eran superiores y no podían ser derrotados por un ejército negro. Dio origen al movimiento panafricano y esperanza a otros países africanos que fueron conquistados. Esta victoria convirtió a Etiopía en el único país africano que repelió con éxito a una potencia europea durante el Scramble de África. En 1936 Italia volvió a atacar y consiguió ocupar Etiopía hasta 1941. Con la ayuda británica, la ocupación de 5 años terminó y el emperador Haile Selassie recuperó el trono.

Los revolucionarios derrocaron y mataron al emperador en 1974. La guerra civil resultante duró hasta 1991. Eritrea se independizó y posteriormente libró la guerra eritreo-etíope.

 
La bandera tricolor lisa de Etiopía, sin simbología estatal, es la bandera tradicional del pueblo etíope.  

Etíopes

Etíopes
Bandera de Etiopía
Población total
c. 114 millones
Regiones con poblaciones significativas
Etiopía
Estados Unidos	460,000
Israel	130,000
Arabia Saudí	124.347 (nacidos en Etiopía)
EAU	90,000
Sudán	60.734 (nacidos en Etiopía)
Sudáfrica	44.891 (nacidos en Etiopía)
Canadá	44,065
Kenia	36.889 (nacidos en Etiopía)
Líbano	30,000
Italia	30,000
Suecia	21,686
Alemania	20,465
Reino Unido	20,000
Australia	19,349
Sudán del Sur	12.786 (nacidos en Etiopía)
Noruega	12,380
Yibuti	12.323 (nacidos en Etiopía)
Países Bajos	9.451 (nacidos en Etiopía)
Francia	8.675 (nacidos en Etiopía)
Yemen	5.740 (nacidos en Etiopía)
Suiza	5.211 (nacidos en Etiopía)
España	3.713 (nacidos en Etiopía)
Kuwait	3.595 (nacidos en Etiopía)
Grecia	2.420 (nacidos en Etiopía)
Finlandia	2.366 (nacidos en Etiopía)
Dinamarca	2.136 (nacidos en Etiopía)
Somalia	2.079 (nacidos en Etiopía)
Libia	1.831 (nacidos en Etiopía)
Qatar	1.667 (nacidos en Etiopía)
Egipto	1.457 (nacidos en Etiopía)
Austria	1.276 (nacidos en Etiopía)
Bélgica	1.143 (nacidos en Etiopía)
Uganda	1.070 (nacidos en Etiopía)
Idiomas
Amárico, oromo, somalí, tigrinya, wolaytta, gurage, sidamo y otras lenguas de Etiopía
Religión
Cristianos 62,8% (ortodoxos etíopes 43,5%, protestantes 19,3% (por ejemplo, p'ent'ay), católicos 0,9%), musulmanes 33,9%, tradicionales 2,6%. Judío 1%,
Grupos étnicos relacionados
Eritreos, yibutianos, somalíes (somalíes de Somalia), africanos del Cuerno

Los etíopes son los habitantes nativos de Etiopía, así como la diáspora global de Etiopía. Los etíopes constituyen varios grupos étnicos componentes, muchos de los cuales están estrechamente relacionados con grupos étnicos de la vecina Eritrea y otras partes del Cuerno de África.

La población de Etiopía es muy diversa, con diferentes lenguas y grupos étnicos. La mayoría de sus habitantes hablan una lengua semítica o cusítica, ambas de la familia lingüística afroasiática, mientras que otros hablan lenguas nilosaharianas. Los oromos, amharas, somalíes y tigrayanos constituyen más de tres cuartas partes (75%) de la población, pero hay más de 80 grupos étnicos diferentes dentro de Etiopía. Algunos de ellos tienen tan sólo 10.000 miembros.

Componente Etnias

Componente Etnias

Principales grupos étnicos

• Oromo 34,9%
• Amhara 27,9%
• Tigre 7,3%
• Sidama 4.1%
• Gurage 2.8%
• Welayta 3%
• Somalí 2.7%
• Hadiya 2.2%
• Afar 0.6%
• Otros grupos étnicos 12.6%

Etnia grupo	Idioma familia	Censo (1994)		Censo (2007)
		Número	%	Número	%
Aari	Omotic	155,002	0.29	290,453	0.29
Afar	Afroasiático	979,367	1.84	1,276,374	1.73
Agaw-Awi	Afroasiático	397,491	0.75	631,565	0.85
Agaw-Hamyra	Afroasiático	158,231	0.30	267,851	0.36
Alaba	Afroasiático	125,900	0.24	233,299	0.32
Amhara	Afroasiático	16,007,933	30.13	19,870,651	26.89
Anuak	Nilótico	45,665	0.09	85,909	0.12
Arbore	Afroasiático	6,559	0.01	6,840	0.01
Argobba	Afroasiático	62,831	0.12	140,134	0.19
Bacha	Nilo-Sahariana			2,632	< 0.01
Basketo	Omotic	51,097	0.10	78,284	0.11
Banco	Omotic	173,123	0.33	353,526	0.48
Berta	Nilo-Sahariana			183,259	0.25
Bodi	Nilo-Sahariana	4,686	0.01	6,994	0.01
Brayle	????			5,002	0.01
Burji	Afroasiático	46,565	0.09	71,871	0.10
Bena	????			27,022	0.04
Beta Israel	Afroasiático	2,321	<0.01
Chara	Omotic	6,984	0.01	13,210	0.02
Daasanach	Afroasiático	32,099	0.06	48,067	0.07
Dawro	Omotic	331,483	0.62	543,148	0.74
Debase/ Gawwada	Afroasiático	33,971	0.06	68,600	0.09
Dirashe	Afroasiático			30,081	0.04
Dime	Omotic	6,197	0.01	891	<0.01
Dizi	Omotic	21,894	0.04	36,380	0.05
Donga	Afroasiático			35,166	0.05
Fedashe	????	7,323,	0.01	3,448	< 0.01
Gamo	Omotic	719,847	1.35	1,107,163	1.50
Gebato	????	75	<0.01	1,502	< 0.01
Gedeo	Afroasiático	639,905	1.20	986,977	1.34
Gedicho	????			5,483	0.01
Gidole	Afroasiático	54,354	0.10	41,100	0.06
Goffa	Omotic	241,530	0.45	363,009	0.49
Gumuz	Nilo-Sahariano	121,487	0.23	159,418	0.22
Gurage	Afroasiático	2,290,274	4.31	1,867,377	2.53
Silt'e	Afroasiático			940,766	1.27
Hadiya	Afroasiático	927,933	1.75	1,284,373	1.74
Hamar	Omotic	42,466	0.08	46,532	0.06
Harari	Afroasiático	21,757	0.04	31,869	0.04
Irob	Afroasiático			33,372	0.05
Kafficho	Omotic	599,188	1.13	870,213	1.18
Kambaata	Afroasiático	499,825	0.94	630,236	0.85
Konta	Omotic			83,607	0.11
Komo	Nilo-Sahariana	1,526	<0.01	7,795	0.01
Konso	Afroasiático	153,419	0.29	250,430	0.34
Koore	Omotic	107,595	0.20	156,983	0.21
Kontoma	Afroasiático		0.4	48,543	0.05
Kunama	Nilo-Sahariana	2,007	<0.01	4,860	0.01
Karo	Omotic			1,464	< 0.01
Kusumie	????			7,470	0.01
Kwegu	Nilo-Sahariana			4,407	0.01
Hombre	Omotic	46,458	0.09	98,114	0.13
Mao	Omotic	16,236	0.03	43,535	0.06
Mareqo	Afroasiático	38,096	0.07	64,381	0.09
Mashola	Afroasiático			10,458	0.01
Mera gente	????			14,298	0.02
Me'en	Nilo-Sahariana	52,815	0.10	151,489	0.20
Messengo	????	15,341	0.03	10,964	0.01
Majangir	Nilo-Sahariana			21,959	0.03
Mossiye	Afroasiático	9,207	0.02	19,698	0.03
Murle	Nilo-Sahariana			1,469	< 0.01
Mursi	Nilo-Sahariana	3,258	0.01	7,500	0.01
Nao	Omotic	4,005	0.01	9,829	0.01
Nuer	Nilótico	64,534	0.12	147,672	0.20
Nyangatom	Nilótico	14,201	0.03	25,252	0.03
Oromo	Afroasiático	21,080,318	32.15	25,489,024	34.49
Oyda	Omotic	14,075	0.03	45,149	0.06
Qebena	Afroasiático	35,072	0.07	52,712	0.07
Qechem	????	2,740	0.01	2,585	< 0.01
Qewama	????	141	<0.01	298	< 0.01
Ella	Omotic	13,290	0.03	320	< 0.01
Shekecho	Omotic	53,897	0.10	77,678	0.11
Sheko	Omotic	23,785	0.04	37,573	0.05
Shinasha	Omotic	32,698	0.06	52,637	0.07
Shita/Upo	Nilo-Sahariana	307	<0.01	1,602	< 0.01
Sidama	Afroasiático	1,842,314	3.47	2,966,474	4.01
Somalia	Afroasiático	6,785,266	6.18	4,581,794	6.21
Surma	Nilo-Sahariana	19,632	0.04	27,886	0.04
Tigrinya	Afroasiático	3,284,568	6.18	4,483,892	6.07
Tembaro	????	86,510	0.16	98,621	0.13
Tsamai	Afroasiático	9,702	0.02	20,046	0.03
Welayta	Omotic	1,269,216	2.39	1,707,079	2.31
Werji	Afroasiático	20,536	0.04	13,232	0.02
Yem	Omotic	165,184	0.31	160,447	0.22
Zeyese	Omotic	10,842	0.02	17,884	0.02
Zelmam	Nilo-Sahariana			2,704	< 0.01
Otro/desconocido		155,972	0.29	178,799	0.24
Somalí (somalíes de Somalia)				200,227	0.9
Sudán		2,035	<0.01	10,333	0.01
Eritreo (pueblo etíope de ascendencia eritrea)		61,857	0.12	9,736	0.01
Kenia		134	<0.01	737	<0.01
Yibutiano		367	<0.01	733	<0.01
Otros extranjeros				15,550	0.02
Total		53,132,276		73,750,932

La diáspora etíope

• Etíopes americanos
• Australianos etíopes
• Los etíopes canadienses
• Judíos etíopes en Israel
• Etíopes en Italia
• Etíopes en el Reino Unido
• Etíopes en Dinamarca
• Etíopes en Noruega
• Etíopes en Suecia
• Eritreos
• Los pueblos de Habesha
• Personas eritreas de ascendencia etíope
• Etíopes de ascendencia eritrea

Identidad nacional

El nacionalismo etíope, también conocido como etíopeismo, etíopeidad, nacionalismo paneuropeo, identidad nacional etíope y nacionalismo cívico en Etiopía y en la comunidad etíope, afirma que los etíopes son una nación y promueve la igualdad de todos los grupos étnicos que la componen. El pueblo etíope en su conjunto, independientemente de su etnia, constituye una soberanía como una sola entidad política. El nacionalismo etíope es un tipo de nacionalismo cívico en el sentido de que es de naturaleza multiétnica y promueve el multiculturalismo. El punto de vista defendido por los nacionalistas etíopes es que el nacionalismo cívico etíope contrasta y se opone al supremacismo etnonacionalista alimentado por las políticas federalistas étnicas introducidas por el EPRDF en las que los nacionalistas etíopes afirman que las subdivisiones regionales del Estado fueron segregadas en función de la etnicidad provocadas por la partición y disolución de regiones tradicionalmente multiétnicas que causaron el desplazamiento interno de personas a través de transferencias internas de población. Sin embargo, ha habido una oposición al nacionalismo cívico etíope multiétnico por parte de grupos étnicos nacionalistas y separatistas, como se ha visto en el aumento de las tensiones étnicas entre varios grupos étnicos etíopes y partidos políticos, sobre todo entre los grupos étnicos más poblados del país, como los amhara, oromo, somalí y tigray, la mayoría de los cuales tienen movimientos separatistas entre sus filas, y el conflicto entre Etiopía y los diversos grupos étnicos que componen la población eritrea, con los separatistas provinciales eritreos que pugnan por la independencia de Eritrea y la consiguen posteriormente (que ya habían formado su propia región específica, el nacionalismo eritreo y la identidad nacional de los eritreos, que tiene grandes similitudes con la del nacionalismo cívico etíope por su carácter multiétnico). Tras el periodo de Shewan Neftenya que se produjo, como resultado del asentamiento de los señores feudales de Shewa en las regiones del sur, otros grupos étnicos se asimilaron a la cultura de la corte real adoptando la lengua amárica, el cristianismo ortodoxo y otros rasgos culturales aristocráticos. La cultura de la corte real influenciada por la cultura amhara dominó durante las épocas de gobierno militar y monárquico. Tanto la cultura campesina amhara como la cultura de la corte real del Imperio etíope se han influido mutuamente en gran medida; esta cultura de la corte real etíope (que influyó y fue influenciada por la cultura amhara) pero está separada de la cultura campesina tradicional amhara, dominó a lo largo de las épocas de gobierno militar y monárquico. La diferencia entre el pueblo amhara medio (generalmente el de la clase campesina) y la clase de la corte real de alto estatus (que era multiétnica pero adoptó la lengua amhárica) es descrita por Siegfried Pausewang dice que "el término amhara se relaciona en la Etiopía contemporánea con dos grupos sociales distintos y diferenciados. El grupo étnico de los amhara, mayoritariamente una población campesina, se diferencia de un grupo mixto de personas urbanas de diferentes orígenes étnicos, que han adoptado el amárico como lengua común y se identifican como etíopes". Debido a la lengua y a ciertas similitudes culturales, la clase dirigente multiétnica de la época militar y monárquica ha sido descrita erróneamente como una clase dirigente amhara, además de que la dudosa existencia de un grupo étnico conocido como el pueblo amhara durante los periodos de tiempo en cuestión, ha hecho que los términos sean erróneamente intercambiables (incluso dentro de este artículo). Los aspectos del nacionalismo etíope se han descrito como un principio político centrado en la unificación de la identidad etíope. La ideología se promulgó a lo largo de la historia antigua, desde el Imperio Etíope y el gobierno del Derg. Durante más de un siglo, la élite gobernante amhara utilizó esta ideología para llevar a cabo una política de asimilación y consolidar el poder. El conflicto comenzó entre Abisinia, gobernada por los grupos étnicos amhara, y varios grupos étnicos subyugados, como los oromo, los sidama y los tigray. En 1991, Eritrea alcanzó la independencia al derrumbarse el Derg y el TPLF asumió el poder y creó un estado étnico-federal. La cultura amhara dominó durante todas las épocas de gobierno militar y monárquico. Tanto el gobierno de Haile Selassie como el del Derg reubicaron a numerosos amharas en el sur de Etiopía, incluida la actual región de Oromia, donde sirvieron en la administración gubernamental, los tribunales, la iglesia e incluso en las escuelas, donde se eliminaron los textos en oromo y se sustituyeron por el amárico. Como resultado de estas medidas, surgieron tensiones étnicas contra el sistema de Neftenya, donde los pueblos oromo, somalí y tigray, cada uno de los cuales había formado movimientos separatistas como el OLF, el TPLF, el ELF y el ONLF, lucharon por abandonar el Imperio Etíope, lo que condujo a la Guerra Civil Etíope. Los nacionalistas étnicos oromo y los nacionalistas cívicos etíopes siguen teniendo narrativas opuestas sobre el estatus de Addis Abeba. Los nacionalistas étnicos oromo afirman que Addis Abeba debe ser cedida a la región de Oromia y/o dirigida por el pueblo oromo, mientras que los nacionalistas cívicos etíopes creen que debe seguir siendo una ciudad independiente con un liderazgo abierto a todas las personas independientemente de su etnia. Las élites abisinias perciben la identidad y las lenguas oromo como obstáculos para la expansión de la identidad nacional etíope.

 

Regiones, zonas y distritos

Antes de 1996, Etiopía estaba dividida en 13 provincias. Ahora Etiopía tiene países, zonas, distritos y barrios regionales basados en la etnia.

Hay nueve regiones, sesenta y ocho zonas y dos ciudades charras. Etiopía se divide además en 550 woredas y varias woredas especiales.

Las nueve regiones y las dos ciudades con estatuto (en cursiva) son:

Addis Abeba

Afar

Amhara

Benishangul-Gumuz

Dire Dawa

Gambela

Harari

Oromia

Somalia

Región de las Naciones, Nacionalidades y Pueblos del Sur

Tigray

 

Economía

La producción de café es una larga tradición en Etiopía.

 
Clasificación del café en Awasa  

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