Sami en Noruega: etnia, territorio y lenguas de la región Sápmi

"[L]as personas que quieran votar", o quieran ser miembros del "Parlamento sami (en), deben registrarse como sami. Las definiciones de sami" que empezaron a utilizar las "organizaciones sami, entre ellas el Consejo Sami Nórdico, en los años 50, pasaron a formar parte de la legislación noruega en 1987. Se define a un sami como una persona que 1) tiene el sami como primera lengua, o cuyo padre o madre , o uno de sus abuelos, tiene el sami como primera lengua, o 2) se considera sami y vive en total conformidad con las normas de la sociedad sami, y que es reconocido por el organismo sami representativo como sami, o 3) tiene un padre o una madre que cumple las condiciones mencionadas para ser sami".

"Las investigaciones arqueológicas indican que una cultura identificada como sami surgió en la península escandinava entre el 1500 y el 1000 antes de Cristo".

"Ya en el año 98 d.C., Tácito hizo referencia a los samis.

Un relato (o descripción) de 896, fue contado a Alfredo el Grande, por Ohthere de Hålogaland (en) - un jefe noruego, que tenía alguna conexión con la corte del rey inglés.

La literatura nórdica [antigua], como las sagas islandesas, habla de los samis; "La Saga de Olav Tryggvason dice "que el rey mató a un hombre grande que era "troll-sabio" y "le siguió un gran número de finlandeses cada vez que tuvo necesidad de ellos". ("Finlandeses" es un nombre que a veces significaba "pueblo sami").

En cuanto a conseguir que los sami cambien su religión al cristianismo: En el siglo XVIII Thomas von Westen, un pietista, dirigió el trabajo misionero (entre los sami), que se ha llamado un esfuerzo concertado (o especial). "Aproximadamente un siglo después, Niels Vibe Stockfleth trabajó entre los sami y tradujo el Nuevo Testamento [de la Biblia] a" [una de las lenguas sami].

En Dovrefjell, cuando Harald Hardrada era rey, se obtenían beneficios de la cría de rebaños de renos, y el negocio alcanzaba su máxima intensidad.

En cuanto a los samis (en Noruega) que tenían rebaños de renos; cuando estos samis trasladaban sus rebaños (todos los años), entonces se relacionaban con personas que vivían permanentemente en la costa; la interacción también incluía verdde: una amistad de conveniencia; por ejemplo, los samis necesitaban leche y pescado después de haber estado en una meseta (o altiplano) durante algunas semanas; los samis podían necesitar reparación de equipos; se hacía comercio: La gente de la costa cambiaba pescado por carne de reno.

La gente que vivía permanentemente en la costa del norte de Noruega era [en su mayoría] sami; estos sami tenían vivienda permanente y se hizo más fácil para estos sami dejar de comportarse como sami; en algunas zonas no se permitía poseer tierras, si uno era sami; algunos sami cambiaron sus nombres, por nombres que podían sonar más noruegos (y nombres de familia como Sæter, Strømeng y Kalvemo se convirtieron en nuevos nombres de familia).

La lengua sami desapareció [en gran parte] entre los sami de la costa. Los sami que se dedicaban a la cría de renos y los sami de la costa perdieron poco a poco el contacto estrecho [entre los dos grupos].

Políticas para "norueguizar" a los sami

"Hubo intentos organizados de erradicar [o hacer desaparecer] la lengua y la cultura sami[,] como paso para asimilar a los sami a la sociedad noruega". Las políticas para "norueguizar" a los samis se aplicaron desde finales de la década de 1840 hasta la década de 1980.

"Desde finales de la década de 1840 hasta la década de 1950, los misioneros, los expertos en agricultura y los maestros de escuela" intentaron "noruegizar a los sami"; la "primera ley formal del Parlamento relativa a la noruegización del pueblo sami se hizo en 1848: Se pide al gobierno que investigue... [que investigue si, y en qué medida, debe haber oportunidad de llevar a los lapones noruegos, especialmente a los que viven en las zonas costeras, la instrucción en el idioma noruego para la ilustración de estas personas, y que el resultado de sus hallazgos se informe al próximo Parlamento".

[Las autoridades [o el gobierno] de Noruega elaboraron "una directiva (o norma) lingüística en 1880, que" se hizo "más contundente en 1898". Decía que "los profesores de los distritos en los que se permite el uso de las lenguas lapona... y finlandesa (kvænsk) para facilitar la enseñanza en las escuelas públicas deben hacer todo lo posible para difundir el conocimiento de la lengua noruega y tratar de promover su uso en los círculos en los que trabajan". Además, el "gobierno tenía un objetivo principal para las escuelas: No se debía oír ni una sola palabra sami en el recinto escolar" [o en los edificios escolares].

"Las autoridades también" utilizaron "medidas económicas para llevar a cabo la labor de norueguización, incluida la Ley de la Tierra. Un reglamento [o parte de la ley] de 1902" dice que "la venta [de tierras] sólo puede hacerse a ciudadanos noruegos... que sepan hablar, leer y escribir la lengua noruega y la utilicen en el día a día".

Un informe de la "Comisión Escolar Parlamentaria, nombrada en 1922" decía, sin poder mostrar [ pruebas], "que los sami son menos educables [o capaces de aprender] que otros"; el informe también decía que la población sami es menos dotada y la "cultura sami no se presta al desarrollo".

Desde alrededor de 1850, una política gubernamental de Fornorskning [intentó eliminar la cultura sami]. Un artículo de Klassekampen decía que la política era muy dura [con los sami]. Hasta los años 80 la política de Fornorskning perduró en algunos lugares.

Creación de asociaciones

La [posiblemente primera] asociación sami (en Noruega) se creó durante el fin de semana de Año Nuevo en 1911: Buolbmag Same Særvve, en el municipio de Polmak.

La cría de renos, que es un tipo de ganadería, la practican los samis, entre el Mar Blanco y [hacia el oeste y el sur, a través de la península rusa de Kola, Finlandia, Suecia y Noruega, hasta el condado noruego de Hedmark].

En la cría de renos "los samis viajan con sus rebaños [de renos] según un ciclo establecido"; el ciclo asegura "que los" [renos] puedan alimentarse adecuadamente durante las distintas [o diferentes] estaciones del año. Por ejemplo, la migración de primavera a los pastos de verano, que tienen una rica variedad de pastos y hierbas, tiene lugar justo antes de que nazcan las nuevas crías en mayo. El verano es la época en la que los terneros crecen y los animales adultos recuperan sus fuerzas tras un largo y duro invierno".

El pueblo sami es nómada y se dedica a la cría de renos. Vivían en su entorno frío domesticando a los renos. Los lapones conseguían todo lo que necesitaban de los ciervos. Comían sobre todo carne, leche y queso. Su ropa estaba hecha de pieles y lana de reno. Sus tiendas también estaban hechas de pieles de reno. La ropa de lana estaba bellamente decorada.

Los lapones protegían los rebaños y se desplazaban con ellos cuando migraban de los pastos de verano a los de invierno. Utilizaban renos para tirar de los trineos que transportaban las provisiones. Durante el invierno, los rebaños se trasladaban al sur de donde crecían los árboles. Los lapones vivían cerca en casas hechas de troncos o tepes.

La ropa de invierno se confeccionaba con capas de piel de reno. La capa interior se llevaba con el pelaje hacia adentro, hacia la piel de la persona. La segunda capa se llevaba con la piel hacia fuera. Las botas también eran de piel y se forraban con la hierba que se había recogido durante el corto verano. Todas las noches se sacaba la hierba y se ponía a secar junto al fuego, para que estuviera lista para usarla de nuevo al día siguiente. De esta manera, un lapón podía estar caliente y cómodo incluso en el tiempo más frío.

En la actualidad, sólo unos pocos lapones siguen siguiendo a los rebaños. Esos pocos utilizan herramientas modernas en su antigua migración. Utilizan motos de nieve para arrear los renos y rifles para matar a los lobos que los persiguen. Incluso utilizan helicópteros y radios para localizar y trasladar a los renos. La mayoría de los lapones viven ahora en pequeñas granjas en una de las cuatro naciones de Laponia. Cultivan y crían animales, incluidos algunos renos, para satisfacer sus necesidades. La venta de carne de reno es una importante fuente de ingresos para los lapones.

Los lapones tenían cuidado de no desperdiciar nada de lo que obtenían de los renos. La leche se tomaba de los renos para beber o hacer queso. La carne se tomaba para comer. La sangre se congelaba y luego se utilizaba para hacer sopa y panqueques. De los huesos y las astas se tallaban cuchillos y hebillas de cinturón. Los tendones se utilizaban como hilo de coser. Los estómagos limpios se utilizaban para transportar leche o queso. Se utilizaban todas las partes de un reno muerto.

La artesanía sami se llama duodji (en:). Los hombres fabrican cuchillos, tambores y "guksi" (copas de madera) de madera, hueso y cuernos. Las mujeres utilizan cuero y raíces para fabricar "gakti" (ropa). Las mujeres también utilizan abedul y abeto para tejer cestas.

La ropa sami se llama "gakti" y originalmente estaba hecha de cuero de reno, pero ahora suele estar hecha de lana, algodón o seda. Por lo general, hay diferentes tipos de ropa para hombres y mujeres.

El chamanismo sami es la religión principal del pueblo sami. Estas creencias están relacionadas con la tierra, el animalismo y lo sobrenatural. Se practica el culto al oso. El chamanismo sami es una religión politeísta. Cree que hay muchos dioses. Los chamanes sami se llaman "Noadi". Hay algunos "sabios" y "sabias" que intentan curar a los enfermos. Utilizan rituales y hierbas medicinales. Algunos samis han cambiado sus creencias al cristianismo. Se unen a la Iglesia Ortodoxa Rusa o a la Luterana.

Las publicaciones de Snorri Sturluson(1178-1241) dicen que una mujer sami, Snøfrid, se casó con Harald Fairhair; además, ninguno de sus hijos o nietos llegó a ser rey; primero cuando Harald Hardrada se convirtió en rey, entonces su sangre pasó a formar parte de la sangre de la familia real.

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