Pueblo sami: origen, lenguas y cultura en Sápmi
Descubre el pueblo sami en Sápmi: origen milenario, 10 lenguas, tradiciones vivas y su cultura en Noruega, Suecia, Finlandia y Rusia.
El pueblo sami, también deletreado como saami, es un grupo étnico que habita Sápmi, una región del extremo norte de Europa que se extiende por partes de Noruega, Suecia, Finlandia y la península de Kola en Rusia. El número de sami se estima entre 80.000 y 135.000 personas, según distintas fuentes y criterios sobre identidad y ciudadanía. A veces se usa el término "lapones", pero muchas personas sami consideran ese apelativo ofensivo por su carga histórica y negativa; en inglés se sigue usando ocasionalmente Laponia, término que hoy se evita en contextos respetuosos.
Origen e historia
La evidencia arqueológica sugiere que una cultura que puede identificarse con los antepasados sami se desarrolló en la península escandinava entre aproximadamente 1500 y 1000 a.C. Desde entonces, los pueblos sami han vivido en Sápmi manteniendo modos de vida ligados al recurso local: la pesca, la caza, la recolección y, en muchas zonas, la cría de renos. A lo largo de los siglos sufrieron influencias externas, fronteras nacionales cambiantes y políticas de asimilación (por ejemplo la "norwegización") que intentaron suprimir sus lenguas y costumbres; desde finales del siglo XX se ha acelerado un proceso de revitalización cultural y política.
Lenguas sami
Se hablan unas 10 lenguas sami diferentes, todas pertenecientes a la familia urálica. Estas lenguas no son dialectos entre sí sino lenguas distintas, algunas mutuamente ininteligibles. Aunque antiguamente muchas eran orales, hoy varias cuentan con normas escritas y materiales educativos. La afirmación de que "seis de ellas se pueden escribir" refleja que al menos seis tienen ortografías estandarizadas, pero en décadas recientes se han desarrollado más normas y materiales para otras variantes.
- Northern Sámi: la más hablada, con la mayor cantidad de hablantes y presencia en medios y educación.
- Lule, Pite, Ume, Southern, Inari, Skolt, Kildin, Ter (entre otras): cada una con diferente número de hablantes; varias se consideran en peligro de desaparición y requieren programas de revitalización.
- Algunas usan el alfabeto latino, mientras que otras, como el kildin sámi, usan el alfabeto cirílico en la parte rusa de Sápmi.
Cultura y modo de vida
La cultura sami combina tradiciones antiguas y modos de vida modernos. Elementos culturales destacados:
- Reindeer herding (cría de renos): símbolo cultural y actividad económica central para muchos sami, pero no es practicada por todos; la propiedad de los rebaños, las rutas de pastoreo y los derechos sobre la tierra son temas importantes.
- Gákti: la vestimenta tradicional, usada en celebraciones y eventos formales; identifica, mediante colores y patrones, el origen regional o familiar.
- Joik: una forma de canto tradicional que expresa personas, animales, lugares o estados de ánimo; es uno de los rasgos culturales más reconocibles.
- Duodji: artesanía tradicional (trabajo en cuero, madera, cuerno y textiles) con objetos utilitarios y ornamentales.
- Gastronomía basada en productos locales como la carne de reno, pescado y bayas.
- Bandera sami y el Día Nacional Sami (6 de febrero), que celebran la identidad y la unidad cultural.
Organización política y derechos
Desde finales del siglo XX existen parlamentos sami en varios países (por ejemplo en Noruega, Suecia y Finlandia) que actúan como instituciones representativas y promueven la lengua, la cultura y los intereses políticos. A nivel internacional, los sami están reconocidos como pueblos indígenas y se apoyan de instrumentos como la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas para reclamar derechos sobre tierras, recursos y autodeterminación cultural. En Rusia los sami son reconocidos como uno de los "pequeños pueblos indígenas del Norte, Siberia y Extremo Oriente", con un estatus legal distinto.
Desafíos contemporáneos
Los sami afrontan varios retos actuales:
- Presión sobre el territorio: minería, proyectos hidroeléctricos, explotación forestal y turismo pueden restringir rutas de pastoreo y afectar ecosistemas.
- Cambio climático: altera patrones de nieve y disponibilidad de pastos para los renos.
- Pérdida de lengua: muchas lenguas sámi son vulnerables y requieren enseñanza, medios y documentación para sobrevivir.
- Derechos y reconocimiento: la negociación de derechos sobre tierras, aguas y recursos sigue siendo tema de conflicto en algunos lugares.
Situación actual y revitalización
En las últimas décadas ha crecido el activismo cultural y político sami: hay más medios de comunicación en lenguas sami, programas escolares bilingües, investigación académica, festivales y un renovado interés por las prácticas tradicionales. Al mismo tiempo, las comunidades combinan la vida rural y las ocupaciones tradicionales con la presencia urbana y profesiones modernas.
En resumen, el pueblo sami es un pueblo indígena con una identidad propia, lenguas diversas y una cultura viva que se adapta y resiste frente a cambios históricos y ambientales. La protección de sus derechos lingüísticos, territoriales y culturales sigue siendo clave para su futuro.
Una familia sami en Suecia en 1900
Historia
La primera mención escrita de los sami", fue hecha alrededor del año 98 d.C. por Tácito .
Un relato (o descripción) de 896 fue contado a Alfredo el Grande, por Ohthere de Hålogaland (un jefe noruego). Ohthere tenía alguna conexión con la corte del rey inglés.
Las historias nórdicas antiguas, como las sagas islandesas, hablan de los samis. "En la Saga de Olav Tryggvason se cuenta que el rey mató a un hombre grande que era "troll" y que "le seguían un gran número de finlandeses cada vez que los necesitaba". ("Finlandeses" es un nombre que a veces significaba "pueblo sami").
En el siglo XIX, Rusia dejó de permitir a los criadores de renos y a sus rebaños de renos viajar por la frontera entre Noruega y Rusia. Algunos de los criadores de renos sami se trasladaron a otro país nórdico y llevaron sus rebaños de renos a Rusia (pero no a través de la frontera entre Noruega y Rusia); más tarde la frontera de otro país con Rusia se cerró a los rebaños de renos (que entraban en Rusia).
Finlandia
Durante el siglo XVI se produjo un crecimiento de los asentamientos agrícolas en Finlandia. Los agricultores de la provincia de Savonia se asentaron en las vastas regiones silvestres de Finlandia Media, y la población sami original tuvo que marcharse a menudo.
Noruega
En Dovrefjell, cuando Harald Hardrada era rey, se obtenían beneficios de la cría de rebaños de renos, y el negocio alcanzaba su máxima intensidad.
En cuanto a los samis (en Noruega) que tenían rebaños de renos; cuando estos samis trasladaban sus rebaños (todos los años), entonces se relacionaban con personas que vivían permanentemente en la costa; la interacción también incluía verdde: una amistad de conveniencia; por ejemplo, los samis necesitaban leche y pescado después de haber estado en una meseta (o altiplano) durante algunas semanas; los samis podían necesitar reparación de equipos; se hacía comercio: La gente de la costa cambiaba pescado por carne de reno.
En cuanto a conseguir que los sami cambien su religión al cristianismo: En el siglo XVIII Thomas von Westen (no), un pietista, dirigió el trabajo misionero (entre los sami), que ha sido llamado un esfuerzo concertado (o especial). "Aproximadamente un siglo después, Niels Vibe Stockfleth (no) trabajó entre los sami y tradujo el Nuevo Testamento [de la Biblia] al" [uno de los idiomas sami].
La gente que vivía permanentemente en la costa del norte de Noruega era [en su mayoría] sami; estos sami tenían vivienda permanente y se hizo más fácil para estos sami dejar de comportarse como sami; en algunas zonas no se permitía poseer tierras, si uno era sami; algunos sami cambiaron sus nombres, por nombres que podían sonar más noruegos (y nombres de familia como Sæter, Strømeng y Kalvemo se convirtieron en nuevos nombres de familia).
La lengua sami desapareció [en gran parte] entre los sami de la costa. Los sami que se dedicaban a la cría de renos y los sami de la costa perdieron poco a poco el contacto estrecho [entre los dos grupos].
Políticas para "norueguizar" a los sami
"Hubo intentos organizados de erradicar [o hacer desaparecer] la lengua y la cultura sami[,] como paso para asimilar a los sami a la sociedad noruega". Las políticas para "norueguizar" a los samis se aplicaron desde finales de la década de 1840 hasta la década de 1980.
"Desde finales de la década de 1840 hasta la década de 1950, los misioneros, los expertos en agricultura y los maestros de escuela" intentaron "noruegizar a los sami"; la "primera ley formal del Parlamento relativa a la noruegización del pueblo sami se hizo en 1848: Se pide al gobierno que investigue... [que investigue si, y en qué medida, debe haber oportunidad de llevar a los lapones noruegos, especialmente a los que viven en las zonas costeras, la instrucción en el idioma noruego para la ilustración de estas personas, y que el resultado de sus hallazgos se informe al próximo Parlamento".
Las autoridades noruegas elaboraron "una directiva (o norma) lingüística en 1880, que" se hizo "más contundente en 1898. En ella" se decía "que "los profesores de los distritos en los que se permiten las lenguas lapona... y finlandesa (kvænsk) para facilitar la enseñanza en las escuelas públicas harán todo lo posible por difundir el conocimiento de la lengua noruega y tratarán de promover su uso en los círculos en los que trabajan". Además, el "gobierno tenía un objetivo principal para las escuelas: No se debía escuchar ni una sola palabra sami en el recinto escolar" o en los edificios escolares.
"Las autoridades también" utilizaron "medidas económicas para llevar a cabo la labor de norueguización, incluida la Ley de la Tierra. Un reglamento [o parte de la ley] de 1902" dice que "la venta [de tierras] sólo puede hacerse a ciudadanos noruegos... que sepan hablar, leer y escribir la lengua noruega y la utilicen en el día a día".
Un informe de la "Comisión Escolar Parlamentaria, nombrada en 1922" decía, sin poder mostrar [ pruebas], "que los sami son menos educables [o capaces de aprender] que otros"; el informe también decía que la población sami es menos dotada y la "cultura sami no se presta al desarrollo".
Desde alrededor de 1850, una política gubernamental de Fornorskning [intentó eliminar la cultura sami]. Un artículo de Klassekampen decía que la política era muy dura [con los sami]. Hasta los años 80 la política de Fornorskning perduró en algunos lugares.
Creación de asociaciones
La [posiblemente primera] asociación sami (en Noruega) se creó durante el fin de semana de Año Nuevo en 1911: Buolbmag Same Særvve, en el municipio de Polmak.
Suecia
La primera asociación sami en Suecia, parece que se inició en 1903: Tärnaby lappeforening.
Rusia
En 1826, Rusia no permitió que los rebaños de renos y sus propietarios sami viajaran de Noruega a Rusia.
Desde 1852, Rusia no permite que los rebaños de renos y sus propietarios sami viajen de Noruega a Rusia.
Cría de renos
La cría de renos, que es un tipo de ganadería, la practican los samis, entre el Mar Blanco y hacia el oeste y el sur, a través de la península rusa de Kola, Finlandia, Suecia y Noruega, hasta el condado noruego de Hedmark.
En la cría de renos "los samis viajan con sus rebaños (de renos) según un ciclo establecido"; el ciclo asegura "que los" [renos] puedan alimentarse adecuadamente durante las distintas [o diferentes] estaciones del año. Por ejemplo, la migración de primavera a los pastos de verano, que tienen una rica variedad de pastos y hierbas, tiene lugar justo antes de que nazcan las nuevas crías en mayo. El verano es la época en la que los terneros crecen y los animales adultos recuperan sus fuerzas tras un largo y duro invierno".
El pueblo sami es nómada y se dedica a la cría de renos. Vivían en su entorno frío domesticando a los renos. Podían obtener todo lo que necesitaban de los ciervos. Comían sobre todo carne, leche y queso. Su ropa estaba hecha de pieles y lana de reno. Sus tiendas también se hacían con pieles de reno. La ropa de lana estaba bellamente decorada.
Los samis protegían los rebaños y se desplazaban con ellos cuando migraban de los pastos de verano a los de invierno. Utilizaban renos para tirar de los trineos que transportaban las provisiones. Durante el invierno, los rebaños se trasladaban al sur de donde crecían los árboles. Los samis vivían cerca en casas hechas de troncos o tepes.
La ropa de invierno se confeccionaba con capas de piel de reno. La capa interior se llevaba con el pelaje hacia adentro, hacia la piel de la persona. La segunda capa se llevaba con la piel hacia fuera. Las botas también eran de piel y se forraban con la hierba que se había recogido durante el corto verano. Todas las noches se sacaba la hierba y se ponía a secar junto al fuego, para que estuviera lista para usarla de nuevo al día siguiente. De esta manera, un sami podía estar caliente y cómodo incluso en el tiempo más frío.
En la actualidad, sólo unos pocos sami siguen siguiendo a los rebaños. Esos pocos utilizan herramientas modernas en su antigua migración. Utilizan motos de nieve para arrear los renos y rifles para matar a los lobos que los persiguen. Incluso utilizan helicópteros y radios para localizar y trasladar a los renos. La mayoría de los sami viven ahora en pequeñas granjas en una de las cuatro naciones de Laponia. Cultivan y crían animales, incluidos algunos renos, para satisfacer sus necesidades. La venta de carne de reno es una importante fuente de ingresos para el pueblo sami.
Los samis no desperdiciaban nada de lo que obtenían de los renos. La leche se utilizaba para beber o hacer queso. La carne se tomaba para comer. La sangre se congelaba y luego se utilizaba para hacer sopa y panqueques. De los huesos y las astas se tallaban cuchillos y hebillas de cinturón. Los tendones se utilizaban como hilo de coser. Los estómagos limpios se utilizaban para transportar leche o queso. Se utilizaban todas las partes de un reno muerto.
Artesanía de Sami
La artesanía sami se llama duodji (en:). Los hombres fabrican cuchillos, tambores y "guksi" (copas de madera) de madera, hueso y cuernos. Las mujeres utilizan cuero y raíces para fabricar "gakti" (ropa). Las mujeres también utilizan abedul y abeto para tejer cestas.
Ropa sami
La ropa sami se llama "gakti" y originalmente estaba hecha de cuero de reno, pero ahora suele estar hecha de lana, algodón o seda. Por lo general, hay diferentes tipos de ropa para hombres y mujeres.
Religión y espiritualidad
El chamanismo sami es la religión principal del pueblo sami. Estas creencias están relacionadas con la tierra, el animismo y lo sobrenatural. Se practica el culto al oso. Es una religión politeísta con muchos dioses. Los chamanes sami se llaman "Noadi". Hay algunos "sabios" y "sabias" que intentan curar a los enfermos. Utilizan rituales y hierbas medicinales. Algunos sami han cambiado sus creencias al cristianismo y se han unido a la iglesia ortodoxa rusa o a la luterana.
En la cultura popular
Las publicaciones de Snorri Sturluson(1178-1241) dicen que una mujer sami, Snøfrid, se casó con Harald Fairhair; además, ninguno de sus hijos o nietos llegó a ser rey; primero cuando Harald Hardrada se convirtió en rey, entonces su sangre pasó a formar parte de la sangre de la familia real.
El personaje Kristoff de la película de Disney de 2013 Frozen es sami. La canción que suena en la primera escena de la película, Frozen Heart, fue escrita por el compositor sami del sur Frode Fjellheim y tiene un estilo tradicional sami llamado Vuelie. Algunos espectadores se quejaron de que Kristoff no era una buena forma de mostrar a los sami porque es de piel clara y rubio. A esto se le llama whitewashing. Aunque algunos Sami se parecen a Kristoff, la mayoría tienen la piel y el pelo más oscuros. Al realizar la secuela de 2019, Frozen II, Disney firmó un contrato con los líderes sami y contrató a expertos sami para asegurarse de que la cultura se mostrara de forma respetuosa.
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