Templo de Salomón: definición, historia y significado bíblico en Jerusalén
Descubre la historia, arquitectura y significado bíblico del Templo de Salomón en Jerusalén: símbolo de santidad, poder real y legado espiritual.
Según la Biblia hebrea, el Templo de Salomón fue el primer templo que los israelitas construyeron para Dios. También se le llamó el Primer Templo y fue construido por Salomón. Se encontraba junto al palacio del rey y era a la vez el palacio real de Dios y el centro de culto de Israel. La Biblia dice que el Señor le dijo a Salomón: "He consagrado (hecho especial o limpio) este templo... poniendo mi nombre allí para siempre. Mis ojos y mi corazón estarán siempre allí" (1 Reyes 9:3). Símbolo de santidad y realeza, recordaba a los israelitas que Dios era el jefe especial de Israel. Se inspiraba en el tabernáculo y, en general, en otros templos de la época, y estaba dividido en tres zonas importantes: el Lugar Santísimo, el Lugar Santo y el patio exterior. Se construyó en Jerusalén, en la era de Arauná el jebuseo, donde David, el padre de Salomón, había comprado para construir un altar a Dios.
Definición y propósito
El Templo de Salomón, llamado también Primer Templo, fue concebido como la residencia divina en Israel y como el centro nacional de culto y sacrificio. Según la tradición bíblica, albergaba el Arca del Pacto en el Lugar Santísimo y era el lugar donde se realizaban los sacrificios prescritos por la ley y las grandes celebraciones religiosas (Pascua, Pentecostés (Shavuot) y Tabernáculos (Sukkot)). Además, simbolizaba la alianza entre Dios y el pueblo de Israel y la monarquía davídica que gobernaba desde Jerusalén.
Construcción: materiales, artesanos y cronología
- Responsables y aliados: La Biblia narra que Salomón solicitó la ayuda de Hiram, rey de Tiro, quien aportó madera de cedro y artesanos especializados.
- Materiales: Madera de cedro y ciprés, piedras talladas, grandes cantidades de oro y bronce para revestimientos y objetos litúrgicos. El interior se describe como ricamente decorado con motivos de querubines, palmas y flores.
- Artesanos: Se menciona la participación de obreros israelitas y extranjeros, así como de artistas y orfebres dirigidos por especialistas.
- Tiempo de construcción: Según 1 Reyes 6, la obra duró siete años. La datación histórica tradicional sitúa la construcción en el siglo X a.C., durante el reinado de Salomón.
Descripción arquitectónica y zonas principales
La planta y el uso del Templo seguían modelos antiquísimos del Levante. Sus tres zonas principales fueron:
- Patio exterior: Espacio donde se realizaban sacrificios y se reunía la comunidad. En él se hallaban el altar de bronce y la pila para las abluciones de los sacerdotes.
- Lugar Santo: Zona interior con objetos sagrados como la mesa de los panes de la proposición, el candelabro (menorá) y el altar de incienso.
- Lugar Santísimo (Santo de los Santos): Cámara interior, centrada en la presencia divina, donde se situaba el Arca del Pacto. Solo el sumo sacerdote podía entrar, una vez al año, en el día de la Expiación (Yom Kippur).
Función religiosa y socio-política
Más allá de su función litúrgica, el Templo era un símbolo de unidad nacional y de la centralidad de Jerusalén en la vida religiosa y política de Israel. Era la sede del sacerdocio levítico, el lugar de los grandes sacrificios públicos y el espacio donde convergían peregrinos de todo el reino en las fiestas principales.
Destrucción y consecuencias históricas
El Primer Templo fue destruido por los babilonios en el año 586 a.C. durante el asedio de Jerusalén llevado a cabo por el rey Nabucodonosor II. La caída del templo supuso el exilio de la élite judía a Babilonia (el llamado Exilio babilónico) y marcó un punto de inflexión en la historia religiosa y cultural del pueblo de Israel.
El Segundo Templo y el monte del Templo
Tras el regreso del exilio, se reconstruyó un santuario conocido como el Segundo Templo (siglo VI a.C.), que luego fue ampliado y embellecido por Herodes el Grande en el siglo I a.C. La explanada sobre la que se levantó el Templo —el monte del Templo o Monte Moriah según la tradición— continúa siendo el centro religioso más disputado de Jerusalén. Hoy en día, sobre la explanada se encuentran importantes santuarios islámicos como la Cúpula de la Roca y la mezquita de Al-Aqsa, y el sitio sigue siendo objeto de gran relevancia religiosa y política.
Significado bíblico y teológico
En la Biblia, el Templo es señalado como el lugar donde Dios establece su nombre y su presencia entre su pueblo. Representa la idea de santidad, mediación divina y orden religioso. Para la tradición judía posterior, incluso tras la pérdida física del Templo, su memoria y las prácticas que se derivan de él (oración, estudio de la ley, observancia de festividades) mantienen viva la relación con la idea de santidad.
Evidencia arqueológica y debates académicos
La existencia histórica del Templo de Salomón y la exactitud de los detalles bíblicos han sido objeto de debate entre arqueólogos e historiadores. Debido a la sensibilidad religiosa y política del lugar, las excavaciones en la propia cima del monte del Templo son limitadas, lo que restringe la evidencia directa. No obstante, hay evidencias indirectas —textos, restos arquitectónicos en Jerusalén y hallazgos en la región— que permiten reconstruir aspectos de la historia del período. Entre los estudiosos hay posiciones diversas: desde quienes consideran que la narrativa bíblica conserva recuerdos de un gran proyecto real hasta quienes subrayan que algunas descripciones son idealizadas o posteriores.
Legado
El Templo de Salomón sigue siendo una figura central en la tradición religiosa de judíos, cristianos y en la memoria histórica de muchos pueblos. Su imagen inspira liturgia, arte, literatura y aspiraciones religiosas; además, el lugar físico donde estuvo constituye uno de los emplazamientos más importantes y sensibles del mundo, con repercusiones religiosas, culturales y políticas hasta la actualidad.
En el centro de la antigua Jerusalén se encuentra el famoso templo de Salomón.
Pruebas históricas
Según los historiadores seculares, el Templo se habría completado en el año 957 a.C. Los babilonios lo destruyeron en 587 o 586 a.C. La literatura rabínica dice que el templo estuvo en pie durante 410 años. Según la obra Seder Olam Rabbah, escrita en el siglo II de nuestra era, el templo se construyó en el año 832 a.C. y fue destruido en el 433 a.C. (3338 AM). Esto es 165 más tarde que las estimaciones seculares.
Hasta la fecha, no se han encontrado pruebas arqueológicas definitivas del Templo de Salomón y la única información relativa al Primer Templo de Jerusalén se encuentra dentro de los libros bíblicos de Josué, Jueces, 1-2 Samuel y 1-2 Reyes.
Descripción bíblica
Preparativos para la construcción del templo
Al principio, el rey David quería construir un templo para Dios, pero según la Biblia, Dios le dijo a través del profeta Natán: "No debes construir una casa para mi nombre, porque eres un guerrero y has derramado sangre". Sin embargo, eligió a Salomón para construir el templo. Antes de su muerte, David le dio a su hijo Salomón los planos para la construcción del templo, y las instrucciones para los sacerdotes y los levitas, y todo el trabajo de servir en el templo. También dio su propio dinero a Salomón para que ayudara a construir el templo, y pidió al pueblo que le ayudara con regalos de dinero.
El rey Salomón envió un mensaje a Hiram, rey de Tiro, que había sido amigo de su padre David y le envió a éste mucha madera para construir su palacio. En este mensaje, Salomón dijo que quería construir un templo para el Señor, y pidió a Hiram que le enviara madera. Hiram dijo que lo haría si Salomón le daba comida por el costo de la madera y el trabajo de la gente. Así que Hiram le dio a Salomón todos los troncos de cedro y de pino que quería, y Salomón le dio a Hiram trigo para su familia, y veinte mil baños (unos 115.000 galones o 434.000 litros) de aceite de oliva. El rey Hiram cortó la madera y la envió en balsas a un lugar llamado Jope. Desde allí podían llevar la madera hasta Jerusalén.
La construcción del templo
Según la Biblia, "En el año 480 después de que los israelitas salieran de Egipto, en el cuarto año del reinado de Salomón sobre Israel, en... el segundo mes, comenzó a construir el templo de Yahveh" (1 Reyes 6:1) El rey Salomón trajo a Huram-Abi, cuya madre era una viuda de la tribu de Neftalí (una de las tribus de Israel) y cuyo padre era un hombre de Tiro y una persona que era artesano del bronce. Huram era muy bueno en todo tipo de trabajos. En 2 Crónicas 2:7 dice que era "...hábil para trabajar el oro y la plata, el bronce y el hierro, y el hilo púrpura, carmesí y azul". Era especialmente bueno para trabajar el bronce. Cuando todo el trabajo que el rey Salomón había hecho para el templo estaba terminado, trajo las cosas que su padre David había dado a Dios, y las puso en los tesoros del templo. Así que "En el undécimo año, en el mes de Bul, el octavo mes, el templo fue terminado en todos sus detalles según sus especificaciones". (1 Reyes 6:38 NVI)
Dedicación del templo
Cuando el templo estuvo terminado, el rey Salomón llevó el arca de la alianza del Señor al templo e hizo que todo el pueblo de Israel acudiera a él, y sacrificaron tantas ovejas y ganado "que no se podían registrar ni contar". Entonces la nube llenó el templo - al igual que Dios se mostró en el tabernáculo del monte Sinaí, ahora se mostró en el templo en una nube. Entonces el rey Salomón alabó a Dios. Hizo una oración de dedicación (entrega a Dios) delante del pueblo de Israel. Pidió a Dios que cumpliera su promesa al rey David de dejar que los hijos del rey David gobernaran para siempre (lo que, según el cristianismo, se hace realidad cuando Jesús, el hijo de David, muere por la humanidad); luego añadió: "Pero, ¿habrá realmente Dios en la tierra? Los cielos, incluso el más alto, no pueden contenerlo. Cuánto menos este templo que he construido!", recordando al pueblo que Dios no estaba atado al templo y no podía ser contenido, aunque había elegido venir a morar con el pueblo de Israel de una manera especial. Luego pidió a Dios que respondiera al pueblo de Israel cuando rezara hacia, o en, el templo; que escuchara desde el cielo cuando alguien pecara, o los enemigos vinieran a Israel, o hubiera sequía o hambre en la tierra, "...cualquier desastre o enfermedad que venga, y cuando una oración o súplica (pedir algo, petición) sea hecha por cualquiera de tu pueblo Israel... entonces escucha desde el cielo, tu morada. Perdona y actúa; trata a cada hombre según todo lo que haga, ya que conoces su corazón (pues sólo tú conoces el corazón de todos los hombres), para que te teman todo el tiempo que vivan en la tierra que diste a nuestros padres" (1 Reyes 8:38-40). Entonces Salom se levantó y bendijo al pueblo de Israel, y dio sacrificios a Dios: "veinte mil reses y ciento veinte mil ovejas y cabras. Y el rey y todos los israelitas dedicaron el templo de Yahveh" (1 Reyes 8: 63).
Dios viene a Salomón
Según la Biblia, cuando Salomón terminó de construir el templo, Dios se le apareció y le dijo: "He escuchado la oración y la súplica que has hecho ante mí... Mis ojos y mi corazón estarán siempre allí [en el templo que has hecho]". Sin embargo, Dios también advirtió a Salomón de la importancia de obedecer el pacto (promesa) de Dios para disfrutar de sus bendiciones y no de sus maldiciones. Esto era necesario porque Dios le dio a Salomón poder y riqueza, lo que muchas veces hizo que la gente olvidara la promesa que Dios había hecho con ellos.
Salomón también dio a Hiram, rey de Tiro, 20 ciudades en Galilea porque Hiram le había dado todo el cedro y el pino y el oro que había necesitado. Pero a Hiram no le gustaron las ciudades que le había dado Salomón y le dijo: "¿Qué clase de ciudades son éstas que me has dado, hermano mío?" (1 Reyes 9:13, NVI) Las llamó la Tierra de Cabul (que suena como el hebreo para bueno-para-nada). Probablemente Salomón se había endeudado con Hiram más de lo que había pensado en un principio, por lo que había dado las ciudades a Hiram, rey de Tiro, como señal de que le pagaría más tarde. En 2 Crónicas 8:1-2 se dice que más tarde, cuando Salomón se enriqueció -quizá por la expedición a Ofir (1 Rey 9:26-28;10-11) o por la visita de la reina de Saba.
Salomón oró a Dios: "Oh, Señor, Dios de Israel, no hay Dios como tú en el cielo de arriba ni en la tierra de abajo; tú que mantienes tu pacto (promesa) de amor con tus siervos que continúan de todo corazón en tu camino... con tu boca lo has prometido y con tu mano lo has cumplido (hecho realidad), tal como es hoy."
Salomón y los ancianos de Israel planean con alegría la construcción de un templo para el Señor.
Diseño
El templo de Salomón estaba junto al palacio del rey. La planta era como la mayoría de los tipos de planta de los semitas occidentales. Un ejemplo temprano de una planta dividida en ulam, hekal y debir (pórtico, sala principal y santuario interior) se ha encontrado en la siria Ebla (c.2300 a.C.) y mucho más tarde, pero más cerca de la época de Salomón, en Tell Tainat en la cuenca del Orontes (c.900 a.C.). Al igual que el de Salomón, el templo más tardío tiene tres divisiones y cuenta con dos columnas en la entrada (en el palacio de Salomón se llaman Jakin y Boaz), y está junto al palacio real.
El arca de la alianza de Dios se colocó dentro del santuario interior -el Lugar Santísimo- que tenía unos 30 pies (unos 9 metros) de largo, ancho y alto, recubierto de oro puro. Salomón utilizó mucho oro en el templo: probablemente porque el oro brillante simbolizaba la gloria de Dios y su templo celestial (Apocalipsis 21:10-11,18,21). Dentro del templo había querubines tallados, palmeras y flores. Esto es un recordatorio del Jardín del Edén, en el que los humanos ya no podían vivir a causa de su pecado. El templo era un símbolo de que los israelitas podían volver al paraíso a través de él.
Este es el Mar de Bronce, una gran pila hecha de metal, utilizada por los sacerdotes para limpiarse. Se apoyaba en 12 toros.
Cosas dentro del templo
Algunos descubrimientos actuales se hacen eco de las palabras de 1 Reyes 6-7.
Lavabo móvil de bronce
De las excavaciones arqueológicas de Chipre ha salido algo muy parecido a la pila móvil con ruedas que se utilizaba en el patio del templo.
Mesa para el Pan de la Presencia
En Meguido se encontró un altar de piedra con cuatro cuernos en las esquinas. Muestra una buena idea de cómo era el altar de oro del templo. La mesa para el Pan de la Presencia también era de oro. El Pan de la Presencia (doce piezas de pan, una por cada tribu de Israel), simbolizaba una ofrenda continua a Dios por la que Israel mostraba que daba a Dios lo que ganaba con su trabajo, y que todo lo que Israel había recibido era una bendición de Dios.
Soporte de la lámpara
Había diez candelabros en el templo, cinco a cada lado del santuario (1 Reyes 7:49). Se han encontrado lámparas como éstas en muchos lugares de Palestina, incluyendo Hazor y Dotán.
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Preguntas y respuestas
P: ¿Cuál fue el primer templo construido por los israelitas?
R: Según la Biblia hebrea, el Templo de Salomón fue el primer templo que los israelitas construyeron para Dios. También fue llamado el Primer Templo y fue construido por primera vez por Salomón.
P: ¿Dónde se levantaba?
R: El templo se encontraba junto al palacio del rey Salomón y servía tanto de palacio real de Dios como de centro de culto de Israel.
P: ¿Qué dijo Dios al respecto?
R: El Señor le dijo a Salomón: "He consagrado (hecho especial o limpio) este templo... poniendo mi nombre allí para siempre. Mis ojos y mi corazón estarán siempre allí" (1 Reyes 9:3).
P: ¿Qué simboliza?
R: El templo es un símbolo de santidad y realeza, que recuerda a los israelitas que Dios es el jefe especial de Israel.
P: ¿En qué se basó el modelo de otros templos de la época?
R: El Primer Templo seguía el modelo de otros templos de la época, incluido el tabernáculo, que estaban divididos en tres zonas importantes: el Lugar Santísimo, el Lugar Santo y el patio exterior.
P: ¿En qué lugar de Jerusalén lo construyeron?
R: Lo construyeron en la era de Arauná, en Jerusalén, donde el rey David había comprado tierras para construir un altar a Dios.
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