Libros de los Reyes

1 y 2 Reyes, al igual que 1 y 2 Samuel y 1 y 2 Libros de las Crónicas son en realidad un solo libro. Se llamaba simplemente "Reyes". Sin embargo, fue dividido en dos libros por los traductores de la Septuaginta (la traducción griega del Antiguo Testamento), por lo que fue escrito como 1 y 2 Reyes por la traducción latina y muchas otras versiones.

La división entre 1 y 2 Reyes se hizo tras la muerte de Ajab en el reino del norte (22:37) y de Josafat en el reino del sur (22:50).

No se sabe con seguridad quién es el autor (escritor) de 1,2 Reyes. La tradición judía dice que Jeremías escribió 1 y 2 Reyes, pero la gente no suele pensar así hoy en día. Sea quien sea el autor, conocía el libro del Deuteronomio, como muchos de los profetas de Israel. También utilizó muchas fuentes, como "los libros de los anales de Salomón" (11:41, NVI), "el libro de los anales de los reyes de Israel" (14:19 NVI) y "el libro de los anales de los reyes de Judá" (14:29 NVI)". Probablemente se utilizaron otras fuentes, como las del interior de Crónicas).

1 y 2 Reyes dan mucha información cronológica. Se da el tiempo que gobierna cada rey, y a menudo se da otra información, como la edad del gobernante en el momento de convertirse en rey y si fue un buen gobernante.

Al juntar los datos bíblicos con los que dan los registros cronológicos asirios, es probable que el año 853 a.C. sea el de la muerte de Acab, y el 841 el año en que Jehú comenzó a reinar. Así, se puede saber que la división del reino ocurrió en el 930 a.C., y que Samaria fue derrotada por los asirios en el 722 a.C., y que Jerusalén cayó ante los babilonios en el 586 a.C.

La información sobre la conexión entre los reinados de los reyes de Israel y de Judá tiene algunos problemas, que durante mucho tiempo se han cuestionado. Recientemente, sin embargo, la mayoría de estos problemas se han resuelto reconociendo cosas como las posibilidades de reinados que se solapan, hijos que gobiernan con sus padres, diferencias en la época del año en la que comenzó oficialmente el gobierno de un rey y diferencias en la forma de ver el primer año de un rey.

Reyes y pactos

En 1 y 2 Reyes no se dice exactamente su propósito o tema, pero lo más probable es que el autor quisiera escribir su material como una secuela, el siguiente libro después de los libros de Samuel: una historia sobre los reyes por pacto.

El escritor no intentaba mostrar una historia social, o política, o económica de los reyes de Israel como la mayoría de las historias actuales. Escribe sobre Omri, que fue un rey muy poderoso y una persona política importante, en sólo seis versículos (16:23-28), diciendo simplemente que "hizo lo malo a los ojos del Señor" (16:25, NVI). También se escribe sobre Jeroboam el segundo, que fue rey sobre el norte de Israel cuando era más poderoso, muy brevemente (2 Reyes 14:23-29).

Tampoco escribe nada sobre los primeros años de Josías, rey de Judá, pero hace una larga descripción de cómo empiezan de nuevo a cumplir la alianza en su 18º año como rey (2 Reyes 22:3-23:28).

Los reyes sobre los que más se escribe en los libros de los Reyes son los reyes que o bien guardaron bien el pacto, lo rompieron muy mal o tuvieron un encuentro importante con uno de los profetas de Dios. Ajab hijo de Omri y Manasés rompieron el pacto de tal manera que fue peligroso para Israel, por lo que el autor escribió mucho sobre ambos; se escribe mucho sobre Ezequías (2 Reyes 18:1-20:21) y Josías (2 Reyes 22:1 - 23:29) porque intentaron recordar al pueblo las promesas del pacto. Son los dos únicos reyes de los que el escritor se alegra realmente por su lealtad al Señor.

Otra parte importante de 1 y 2 Reyes es que el escritor muestra la relación entre la profecía y cómo se hace realidad en la historia. Por lo menos 11 profecías están escritas para que se hagan realidad. El escritor también muestra la importancia de los profetas como mensajeros de Dios para decir a los reyes y al pueblo de Israel que vuelvan a Dios. Por lo general, nadie escuchó sus advertencias (por ejemplo, Ajías, Semaías, Micaías, Jonás, Isaías, Hulda), pero el escritor escribe mucho sobre los profetas Elías y Eliseo. Una historia muy conocida es la de Elías en el Monte Carmelo, cuando invoca a Dios y se produce un milagro, demostrando así que el Dios de Israel es el único Dios verdadero. Poco antes del milagro, otra tribu había invocado a sus falsos dioses, lo que hace que no se produzca el milagro.