Santo

Características generales

Muchas religiones utilizan la idea de "santo" para honrar a las personas, como los santos hindúes. Si una persona es considerada santa, no importa a qué religión pertenezca, suele serlo:

1. Una muy buena persona
2. Un muy buen profesor
3. Capaz de obrar milagros
4. Capaz de rezar en nombre de los creyentes
5. Vivir sin muchas cosas materiales o comodidades
6. Conocedor de las cosas sagradas

Características generales

Muchas religiones utilizan la idea de "santo" para honrar a las personas, como los santos hindúes. Si una persona es considerada santa, no importa a qué religión pertenezca, suele serlo:

1. Una muy buena persona
2. Un muy buen profesor
3. Capaz de obrar milagros
4. Capaz de rezar en nombre de los creyentes
5. Vivir sin muchas cosas materiales o comodidades
6. Conocedor de las cosas sagradas

Cristianismo

Anglicanismo

En la Comunión Anglicana y en el movimiento anglicano continuo, un santo es una persona que ha sido elevada por la opinión popular como persona santa. Los santos son vistos como modelos de santidad a seguir, y como una "nube de testigos" que fortalecen y animan al creyente durante su camino espiritual (Hebreos 12:1). La política oficial anglicana reconoce la existencia de los santos en el cielo.

Ortodoxia oriental

En la Iglesia Ortodoxa Oriental se define a un santo como cualquiera que esté en el Cielo, sea o no reconocido aquí en la tierra. Esto significa que Adán y Eva, Moisés y los distintos profetas (excepto los ángeles y arcángeles) reciben el título de "santo". En la Iglesia Ortodoxa, la santidad se refiere a la cercanía a Dios.

Luteranismo

En la Iglesia Luterana, todos los cristianos, ya sea en el cielo o en la tierra, son considerados santos. Sin embargo, la iglesia sigue reconociendo y honrando a ciertos santos, incluidos algunos santos honrados por la Iglesia Católica.

Metodismo

Aunque los metodistas en su conjunto no practican el patrocinio o la veneración de los santos, sí los honran y admiran. Los metodistas creen que todos los cristianos son santos, pero utilizan el término sobre todo para referirse a personas bíblicas, líderes cristianos y mártires de la fe. Muchas iglesias metodistas llevan nombres de santos, como los Doce Apóstoles, Juan Wesley, etc.

Mormones (Santos de los Últimos Días)

Las creencias dentro de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) con respecto a los santos son cercanas a las creencias de la fe protestante. En el Nuevo Testamento los santos son todos aquellos que han sido bautizados. "Últimos días" se refiere a la doctrina de que los miembros están viviendo en los "últimos días", antes de la Segunda Venida de Cristo. Por lo tanto, los miembros se refieren a menudo como "Santos de los Últimos Días" o "SUD", y entre ellos como "Santos".

Ortodoxos orientales

La Iglesia Ortodoxa Siria, la Iglesia Ortodoxa Copta de Alejandría, la Ortodoxa Etíope, la Ortodoxa Eritrea, la Iglesia Ortodoxa Siria Malankara y la Iglesia Apostólica Armenia aceptan la existencia de los santos, pero los reconocen oficialmente a su manera. Por ejemplo, el Papa de la Iglesia Ortodoxa Copta de Alejandría canoniza a los santos, mediante la aprobación del Santo Sínodo de esa iglesia. Un requisito de la fe ortodoxa copta es que deben pasar al menos 50 años desde la muerte de un santo hasta su canonización, y el Papa ortodoxo copto debe seguir esa regla.

Otros grupos cristianos

Hay algunos grupos que no aceptan la idea de la Comunión de los Santos. Algunos creen que todos los difuntos están en el sueño del alma hasta la resurrección final en el Día del Juicio. Otros creen que los difuntos van al Paraíso o al Tártaro, para esperar el día en que los vivos y los muertos sean juzgados. Algunos grupos no creen que los difuntos tengan ninguna relación con los vivos.

Protestantismo

En muchas iglesias protestantes, la palabra "santo" se utiliza de forma más general para referirse a cualquier persona que sea cristiana. Esto es similar a las numerosas referencias de Pablo en el Nuevo Testamento de la Biblia. De este modo, cualquiera que esté dentro del Cuerpo de Cristo (cualquier cristiano) es un "santo" por su relación con Cristo Jesús. Muchos protestantes consideran que las oraciones a los santos son una idolatría porque creen que las oraciones deben darse sólo a Dios mismo.

Catolicismo romano

Un sitio web católico romano dice que "hay más de 10.000 santos y beatos en la historia, el martirologio romano y las fuentes ortodoxas, pero no hay un recuento definitivo".

El reverendo Alban Butler publicó Vidas de los santos en 1756, con 1.486 santos. La última edición de esta obra contiene las vidas de 2.565 santos. Monseñor Robert Sarno, funcionario de la Congregación para las Causas de los Santos del Vaticano, dijo que es imposible decir el número exacto de santos.

La Iglesia Católica enseña que no convierte a nadie en santo. En cambio, reconoce a un santo. En la Iglesia, el título de santo se refiere a una persona que ha sido canonizada (reconocida oficialmente) por la Iglesia católica, y por lo tanto se cree que está en el cielo.

Dado que la Iglesia cree que todas las personas del Cielo son santas, hay muchas personas que se cree que están en el Cielo y que no han sido declaradas oficialmente como santas. A veces, la palabra "santo" se utiliza para referirse a los cristianos que todavía viven aquí en la tierra.

La veneración de los santos, en latín, cultus, o el "culto de los santos", describe la devoción a un santo o santos en particular. A veces se le llama "culto", pero sólo en el sentido antiguo de "honrar o dar respeto". Según la Iglesia católica, el culto divino está reservado únicamente a Dios y nunca a los santos. Se puede pedir ayuda a los santos, igual que se puede pedir a alguien en la tierra que rece por ellos.

Un santo puede ser patrono de una causa o profesión, o invocado contra enfermedades o catástrofes concretas, a veces por costumbre popular y otras por declaraciones oficiales del Magisterio. Se considera que los santos no tienen poder propio, sino sólo el que les concede Dios.

Convertirse en un santo

Una persona considerada muy santa puede ser declarada santa mediante un proceso formal, llamado canonización. La canonización formal es un proceso largo que suele durar muchos años, incluso siglos. El primer paso en este proceso es una investigación de la vida del candidato, realizada por un experto. Después, el informe sobre el candidato se entrega al obispo de la zona y se realizan más estudios. Luego se envía a la Congregación para las Causas de los Santos en Roma.

Si la solicitud es aprobada, la persona puede recibir el título de "Venerable". Las investigaciones posteriores pueden conducir a la beatificación del candidato y a la concesión del título de "Beato". Se requieren al menos dos milagros importantes para ser declarado formalmente santo. Estos milagros deben haber ocurrido después de la muerte del candidato. Finalmente, una vez hecho todo esto, el Papa canoniza al santo.

Una vez que una persona ha sido declarada santa, el cuerpo del santo se considera sagrado. Los restos de los santos se llaman reliquias sagradas y suelen utilizarse en las iglesias. Los objetos personales de los santos también pueden utilizarse como reliquias. Algunos santos tienen un símbolo que representa su vida.

Cristianismo

Anglicanismo

En la Comunión Anglicana y en el movimiento anglicano continuo, un santo es una persona que ha sido elevada por la opinión popular como persona santa. Los santos son vistos como modelos de santidad a seguir, y como una "nube de testigos" que fortalecen y animan al creyente durante su camino espiritual (Hebreos 12:1). La política oficial anglicana reconoce la existencia de los santos en el cielo.

Ortodoxia oriental

En la Iglesia Ortodoxa Oriental se define a un santo como cualquiera que esté en el Cielo, sea o no reconocido aquí en la tierra. Esto significa que Adán y Eva, Moisés y los distintos profetas (excepto los ángeles y arcángeles) reciben el título de "santo". En la Iglesia Ortodoxa, la santidad se refiere a la cercanía a Dios.

Luteranismo

En la Iglesia Luterana, todos los cristianos, ya sea en el cielo o en la tierra, son considerados santos. Sin embargo, la iglesia sigue reconociendo y honrando a ciertos santos, incluidos algunos santos honrados por la Iglesia Católica.

Metodismo

Aunque los metodistas en su conjunto no practican el patrocinio o la veneración de los santos, sí los honran y admiran. Los metodistas creen que todos los cristianos son santos, pero utilizan el término sobre todo para referirse a personas bíblicas, líderes cristianos y mártires de la fe. Muchas iglesias metodistas llevan nombres de santos, como los Doce Apóstoles, Juan Wesley, etc.

Mormones (Santos de los Últimos Días)

Las creencias dentro de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) con respecto a los santos son cercanas a las creencias de la fe protestante. En el Nuevo Testamento los santos son todos aquellos que han sido bautizados. "Últimos días" se refiere a la doctrina de que los miembros están viviendo en los "últimos días", antes de la Segunda Venida de Cristo. Por lo tanto, los miembros se refieren a menudo como "Santos de los Últimos Días" o "SUD", y entre ellos como "Santos".

Ortodoxos orientales

La Iglesia Ortodoxa Siria, la Iglesia Ortodoxa Copta de Alejandría, la Ortodoxa Etíope, la Ortodoxa Eritrea, la Iglesia Ortodoxa Siria Malankara y la Iglesia Apostólica Armenia aceptan la existencia de los santos, pero los reconocen oficialmente a su manera. Por ejemplo, el Papa de la Iglesia Ortodoxa Copta de Alejandría canoniza a los santos, mediante la aprobación del Santo Sínodo de esa iglesia. Un requisito de la fe ortodoxa copta es que deben pasar al menos 50 años desde la muerte de un santo hasta su canonización, y el Papa ortodoxo copto debe seguir esa regla.

Otros grupos cristianos

Hay algunos grupos que no aceptan la idea de la Comunión de los Santos. Algunos creen que todos los difuntos están en el sueño del alma hasta la resurrección final en el Día del Juicio. Otros creen que los difuntos van al Paraíso o al Tártaro, para esperar el día en que los vivos y los muertos sean juzgados. Algunos grupos no creen que los difuntos tengan ninguna relación con los vivos.

Protestantismo

En muchas iglesias protestantes, la palabra "santo" se utiliza de forma más general para referirse a cualquier persona que sea cristiana. Esto es similar a las numerosas referencias de Pablo en el Nuevo Testamento de la Biblia. De este modo, cualquiera que esté dentro del Cuerpo de Cristo (cualquier cristiano) es un "santo" por su relación con Cristo Jesús. Muchos protestantes consideran que las oraciones a los santos son una idolatría porque creen que las oraciones deben darse sólo a Dios mismo.

Catolicismo romano

Un sitio web católico romano dice que "hay más de 10.000 santos y beatos en la historia, el martirologio romano y las fuentes ortodoxas, pero no hay un recuento definitivo".

El reverendo Alban Butler publicó Vidas de los santos en 1756, con 1.486 santos. La última edición de esta obra contiene las vidas de 2.565 santos. Monseñor Robert Sarno, funcionario de la Congregación para las Causas de los Santos del Vaticano, dijo que es imposible decir el número exacto de santos.

La Iglesia Católica enseña que no convierte a nadie en santo. En cambio, reconoce a un santo. En la Iglesia, el título de santo se refiere a una persona que ha sido canonizada (reconocida oficialmente) por la Iglesia católica, y por lo tanto se cree que está en el cielo.

Dado que la Iglesia cree que todas las personas del Cielo son santas, hay muchas personas que se cree que están en el Cielo y que no han sido declaradas oficialmente como santas. A veces, la palabra "santo" se utiliza para referirse a los cristianos que todavía viven aquí en la tierra.

La veneración de los santos, en latín, cultus, o el "culto de los santos", describe la devoción a un santo o santos en particular. A veces se le llama "culto", pero sólo en el sentido antiguo de "honrar o dar respeto". Según la Iglesia católica, el culto divino está reservado únicamente a Dios y nunca a los santos. Se puede pedir ayuda a los santos, igual que se puede pedir a alguien en la tierra que rece por ellos.

Un santo puede ser patrono de una causa o profesión, o invocado contra enfermedades o catástrofes concretas, a veces por costumbre popular y otras por declaraciones oficiales del Magisterio. Se considera que los santos no tienen poder propio, sino sólo el que les concede Dios.

Convertirse en un santo

Una persona considerada muy santa puede ser declarada santa mediante un proceso formal, llamado canonización. La canonización formal es un proceso largo que suele durar muchos años, incluso siglos. El primer paso en este proceso es una investigación de la vida del candidato, realizada por un experto. Después, el informe sobre el candidato se entrega al obispo de la zona y se realizan más estudios. Luego se envía a la Congregación para las Causas de los Santos en Roma.

Si la solicitud es aprobada, la persona puede recibir el título de "Venerable". Las investigaciones posteriores pueden conducir a la beatificación del candidato y a la concesión del título de "Beato". Se requieren al menos dos milagros importantes para ser declarado formalmente santo. Estos milagros deben haber ocurrido después de la muerte del candidato. Finalmente, una vez hecho todo esto, el Papa canoniza al santo.

Una vez que una persona ha sido declarada santa, el cuerpo del santo se considera sagrado. Los restos de los santos se llaman reliquias sagradas y suelen utilizarse en las iglesias. Los objetos personales de los santos también pueden utilizarse como reliquias. Algunos santos tienen un símbolo que representa su vida.

Otras religiones

La palabra "santo" no sólo la utiliza el cristianismo. En muchas religiones, hay personas a las que se les reconoce haber alcanzado las metas más altas de la enseñanza religiosa. En inglés, el término saint se utiliza a menudo para traducir esta idea de muchas religiones del mundo.

Diáspora africana

La santería cubana, el vudú haitiano, la umbanda y el candomblé brasileños y otras religiones sincretistas similares adoptaron los santos católicos, o al menos las imágenes de los santos, y les aplicaron sus propios espíritus/deidades. Se les rinde culto en las iglesias (donde aparecen como santos) y en las fiestas religiosas, donde aparecen como deidades. El nombre de santería era originalmente un término negativo para aquellos cuyo culto a los santos se desviaba de las normas católicas.

Budismo

Los budistas tienen en especial estima a los Arhats^[] y Arahants^[], así como a los Bodhisattvas y Budas. ^[]

Discordianismo

En el discordianismo, cualquier persona, viva o muerta, o incluso cualquier cosa, puede ser nombrada santa. Cualquiera puede canonizar cualquier cosa o a cualquier otra persona, ya que todos, sean conscientes de ello o no, son santos en el POEE. Esto es porque "la perfección moral no es necesaria para la santidad discordiana. Sólo hay que sufrir mucho".

Hinduismo

Hay personas que han sido descritas como santos hindúes, la mayoría de los cuales también han sido identificados más específicamente con los términos Sant, Mahatma, Paramahamsa o Swami, o con los títulos Sri o Srila.

Islam

La palabra árabe wali (árabe ولي, plural Awliyā' أولياء) suele traducirse al español como "santo". Sin embargo, el wali no debe confundirse con la tradición cristiana de la santidad. Un importante erudito temprano de las creencias islámicas suníes, Ahmad ibn Muhammad al-Tahawi, mencionó en su libro "Al-Aqidah At-Tahawiya":

No preferimos a ninguno de los hombres santos de la Ummah sobre cualquiera de los Profetas, sino que decimos que cualquiera de los Profetas es mejor que todos los awliya' juntos. Creemos en lo que sabemos del Karamat, las maravillas de los awliya' y en las historias auténticas sobre ellos de fuentes fidedignas.

A diferencia de los Profetas y Mensajeros, los awliya pueden ser tanto hombres como mujeres. Una de las santas más conocidas es Rabi`a al-Adawiyya.

^[]En el Islam se considera que el santo de los santos es Alí Ibn Abi Talib, primo de Mahoma, y que todas las órdenes sufíes tienen su origen en sus enseñanzas. Además, todos los santos lo consideran como su campeón "el santo de los santos".

En el sufismo, se considera que los principales walis han sido maestros en el arte de la purificación espiritual. Algunos grupos dentro del Islam tienen en estima al Hadrat (literalmente, Presencia, un título de los santos sufíes).

Judaísmo

La palabra Tzadik, "justo", y sus significados asociados, se desarrollaron en el pensamiento rabínico desde su contraste talmúdico con Hasid ("piadoso" honorífico), hasta su exploración en la literatura ética, y su espiritualización en la Cábala. En el judaísmo jasídico, la institución del tzadik adquirió una importancia fundamental.

Sijismo

El concepto de sant o bhagat se encuentra en el pensamiento religioso del norte de la India, incluido el sijismo. Figuras como Kabir, Ravidas, Nanak y otros son considerados ampliamente como pertenecientes a la tradición sant. Algunas de sus composiciones místicas están incorporadas al Guru Granth Sahib. El término "Sant" se sigue aplicando a veces de forma imprecisa a los individuos vivos de las comunidades sijs y afines. ^[]

Otras religiones

La palabra "santo" no sólo la utiliza el cristianismo. En muchas religiones, hay personas a las que se les reconoce haber alcanzado las metas más altas de la enseñanza religiosa. En inglés, el término saint se utiliza a menudo para traducir esta idea de muchas religiones del mundo.

Diáspora africana

La santería cubana, el vudú haitiano, la umbanda y el candomblé brasileños y otras religiones sincretistas similares adoptaron los santos católicos, o al menos las imágenes de los santos, y les aplicaron sus propios espíritus/deidades. Se les rinde culto en las iglesias (donde aparecen como santos) y en las fiestas religiosas, donde aparecen como deidades. El nombre de santería era originalmente un término negativo para aquellos cuyo culto a los santos se desviaba de las normas católicas.

Budismo

Los budistas tienen en especial estima a los Arhats^[] y Arahants^[], así como a los Bodhisattvas y Budas. ^[]

Discordianismo

En el discordianismo, cualquier persona, viva o muerta, o incluso cualquier cosa, puede ser nombrada santa. Cualquiera puede canonizar cualquier cosa o a cualquier otra persona, ya que todos, sean conscientes de ello o no, son santos en el POEE. Esto es porque "la perfección moral no es necesaria para la santidad discordiana. Sólo hay que sufrir mucho".

Hinduismo

Hay personas que han sido descritas como santos hindúes, la mayoría de los cuales también han sido identificados más específicamente con los términos Sant, Mahatma, Paramahamsa o Swami, o con los títulos Sri o Srila.

Islam

La palabra árabe wali (árabe ولي, plural Awliyā' أولياء) suele traducirse al español como "santo". Sin embargo, el wali no debe confundirse con la tradición cristiana de la santidad. Un importante erudito temprano de las creencias islámicas suníes, Ahmad ibn Muhammad al-Tahawi, mencionó en su libro "Al-Aqidah At-Tahawiya":

No preferimos a ninguno de los hombres santos de la Ummah sobre cualquiera de los Profetas, sino que decimos que cualquiera de los Profetas es mejor que todos los awliya' juntos. Creemos en lo que sabemos del Karamat, las maravillas de los awliya' y en las historias auténticas sobre ellos de fuentes fidedignas.

A diferencia de los Profetas y Mensajeros, los awliya pueden ser tanto hombres como mujeres. Una de las santas más conocidas es Rabi`a al-Adawiyya.

^[]En el Islam se considera que el santo de los santos es Alí Ibn Abi Talib, primo de Mahoma, y que todas las órdenes sufíes tienen su origen en sus enseñanzas. Además, todos los santos lo consideran como su campeón "el santo de los santos".

En el sufismo, se considera que los principales walis han sido maestros en el arte de la purificación espiritual. Algunos grupos dentro del Islam tienen en estima al Hadrat (literalmente, Presencia, un título de los santos sufíes).

Judaísmo

La palabra Tzadik, "justo", y sus significados asociados, se desarrollaron en el pensamiento rabínico desde su contraste talmúdico con Hasid ("piadoso" honorífico), hasta su exploración en la literatura ética, y su espiritualización en la Cábala. En el judaísmo jasídico, la institución del tzadik adquirió una importancia fundamental.

Sijismo

El concepto de sant o bhagat se encuentra en el pensamiento religioso del norte de la India, incluido el sijismo. Figuras como Kabir, Ravidas, Nanak y otros son considerados ampliamente como pertenecientes a la tradición sant. Algunas de sus composiciones místicas están incorporadas al Guru Granth Sahib. El término "Sant" se sigue aplicando a veces de forma imprecisa a los individuos vivos de las comunidades sijs y afines. ^[]

Páginas relacionadas

• Icono
• Patrón

Páginas relacionadas

• Icono
• Patrón