Sermón de la montaña

Creencias sobre el significado del Sermón

Uno de los debates más importantes sobre el sermón es cómo debe aplicarse a la vida cotidiana. Casi todos los grupos cristianos han creado sus propias formas de entender y utilizar el Sermón en sus vidas. En un libro titulado Understanding the Sermon on the Mount, Harvey McArthur enumera doce puntos de vista diferentes sobre el Sermón.

(1) La visión absolutista

El punto de vista absolutista dice que la gente debe hacer exactamente lo que Jesús dijo en el Sermón, todo el tiempo. Si hacer esto pone a una persona en peligro, entonces eso es lo que la persona necesita para salvarse.

Entre las personas que creían esto se encontraban:

• San Francisco de Asís
• Dietrich Bonhoeffer
• León Tolstoi (cuando era mayor)

Entre las iglesias que creen en este punto de vista se encuentran:

• Las iglesias ortodoxas orientales
• Los primeros anabaptistas
• Los grupos anabaptistas modernos, como los menonitas y los huteritas

(2) Modificar el texto

En la antigüedad, la gente modificaba (cambiaba) el texto del Sermón para hacerlo más popular. Por ejemplo, en la Biblia, Mateo 5:22 fue cambiado de "[cualquiera que] se enoje con su hermano estará en peligro del juicio" a "[cualquiera que] se enoje con su hermano sin causa estará en peligro del juicio".

En los últimos siglos, ha sido más común cambiar las palabras del Sermón, para quitar las partes que la gente tendría problemas para aceptar.

Casi todos los escritores cristianos importantes han hecho cambios como éste en algún momento.

Este punto de vista no es apoyado por ninguna denominación cristiana específica.

(3) El punto de vista de la hipérbole

Una de las opiniones más comunes es la de la hipérbole. Dice que Jesús utilizó la hipérbole (lo que significa que exageró) en partes del Sermón. Las personas que creen esto piensan que las enseñanzas de Jesús necesitan ser más realistas si van a ser utilizadas en el mundo real.

La mayoría de la gente está de acuerdo en que hay algunas hipérboles en el Sermón, pero discuten sobre qué partes son hipérboles.

(4) La visión de los principios generales

El punto de vista de los principios generales dice que Jesús no estaba dando instrucciones (diciendo a la gente exactamente cómo actuar). En cambio, daba ejemplos de cómo debe comportarse una persona.

(5) La visión de la doble moral

El punto de vista de la doble moral dice que parte de las enseñanzas de Jesús son ideas generales sobre cómo actuar, y otras son instrucciones. Para salvarse, la mayoría de la gente sólo tiene que seguir las ideas generales sobre cómo actuar. Sólo un pequeño número de personas santas, como el clero y los monjes, tienen que seguir las instrucciones.

Entre las personas que creían en este punto de vista se encontraban:

• San Agustín (creó la visión de la doble moral)
• Santo Tomás de Aquino (que cambió el punto de vista de la doble moral más tarde)
• Geoffrey Chaucer (utilizó este punto de vista en su libro, Cuentos de Canterbury (Prólogo de la Esposa de Bath, v. 117-118)

La Iglesia Católica Romana cree en la visión de la doble moral.

(6) La visión de los dos reinos

Martín Lutero no creía en las ideas católicas sobre el Sermón. Creó la visión de los dos reinos. Lutero dividió el mundo en dos reinos o secciones: el reino religioso y el reino secular (no religioso). Pensaba que el Sermón sólo se aplicaba a la parte religiosa de la vida. En el mundo cotidiano, la gente podía tener que hacer cosas que el Sermón decía que no debían hacer. Por ejemplo, en su trabajo secular, un juez podría tener que castigar a un criminal en lugar de perdonarlo. Sin embargo, como hombre religioso, el juez debería seguir sintiendo pena por lo que le ocurre al criminal.

(7) La analogía de la visión de las escrituras

El punto de vista de la analogía de las escrituras dice que cuando se escribió el Nuevo Testamento, se cambiaron partes del Sermón. Por ejemplo, Jesús dijo que era malo hacer un juramento. Sin embargo, en el Nuevo Testamento, Pablo utiliza los juramentos al menos dos veces.

(8) La visión de las actitudes y no de los actos

El punto de vista de las actitudes, no de los actos, dice que en el Sermón, Jesús sólo estaba diciendo a la gente lo que él mismo haría. No estaba diciendo a otras personas lo que tenían que hacer para ser buenos cristianos.

Wilhelm Hermann creó esta visión en el siglo XIX.

(9) El punto de vista ético provisional

El punto de vista ético interiminterino dice que cuando Jesús dio el Sermón, pensaba que el mundo iba a terminar muy pronto. Por ello, sus enseñanzas estaban destinadas sólo a ese corto tiempo.

Albert Schweitzer creó esta visión.

(10) La visión de la voluntad divina incondicional

El punto de vista de la voluntad divina incondicional dice que Jesús quiso que la gente hiciera exactamente lo que dijo y siguiera la ética de la que habló en el Sermón. Sin embargo, tal y como está el mundo ahora, la gente no puede hacerlo. La gente trata de seguir la ética del Sermón, pero siempre fracasa. Esto cambiará cuando el Reino de los Cielos vuelva al mundo. En ese momento todos podrán vivir como Dios quiere.

Martin Sibelius, un filósofo alemán, creó esta visión en el siglo XX.

(11) La visión del arrepentimiento

El punto de vista del arrepentimiento dice que Jesús sabía que la gente no sería capaz de seguir sus enseñanzas. La gente trataría de seguirlas, pero fracasaría. Esto les enseñaría a arrepentirse. De esta manera, la gente llegaría a tener fe en el Evangelio.

(12) Dispensacionalismo

El dispensacionalismo divide la historia humana en grupos separados. Este punto de vista dice que hoy en día, vivimos en una época en la que no podemos vivir de acuerdo con las enseñanzas del Sermón. Sin embargo, en algún momento del futuro, podremos hacerlo. Cuando ese tiempo llegue, la gente tendrá que seguir las enseñanzas del Sermón para obtener la salvación.

Otras opiniones

E. Earle Ellis, profesor de teología, dice que en el Sermón, Jesús está pidiendo a los creyentes que vivan de una manera que será normal en el futuro reino de Dios. Como dice Ellis, debemos hablar las palabras de Jesús, pensar sus pensamientos y hacer sus obras. Como ésta será la ética del futuro reino de Dios, la gente debe vivir su vida de manera que le ayude a estar preparada para vivir en el reino de Dios.

En un libro titulado Hiram Key, Christopher Knight y Robert Lomas afirman que el Sermón de la Montaña nunca tuvo lugar. Knight cree que Mateo "pegó todo tipo de pasajes como si se hubieran dicho uno tras otro a una multitud en la cima de una montaña". Cree que "las enseñanzas fueron redactadas en esta única 'ocasión' para no interrumpir el flujo de la historia general".