Discípulo (cristianismo)

Discípulos de Jesús de Nazaret

Los cuatro

Tanto el evangelio de Marcos (1:16-20) como el de Mateo (4:18-22) incluyen pasajes en los que Jesús llama inicialmente a cuatro pescadores de entre los que se encuentran en el mar de Galilea. Se trata de Simón (más tarde llamado "Roca" o Pedro) y su hermano Andrés, y los hermanos Santiago y Juan (más tarde llamados "Hijos del Trueno" o Boanerges). Un informe muy similar en el Evangelio de Lucas 5:1-11 no habla de Andrés. Juan 1:35-51 también incluye una llamada inicial de discípulos, pero éstos son: un discípulo sin nombre, Andrés, Simón, Felipe y Natanael.

Dado que el Evangelio de Lucas no incluye a Andrés, y a través de varios pasajes de los cuatro evangelios en los que Simón Pedro, Santiago y Juan son llamados a reunirse con Jesús por separado de los doce, se les denomina comúnmente "los tres". El uso de "los cuatro" sobre "los tres" sigue siendo un punto que algunos cristianos debaten, pero nunca como un punto doctrinal esencial.

Los doce

La mayor parte de la atención en los evangelios se dedica a un grupo específico de discípulos llamados por Jesús en la cima de una montaña y comisionados por él como los Doce Apóstoles. Estos hombres son:

1. Simón, llamado Pedro
2. Andrés, el hermano de Simón Pedro
3. Santiago (llamado hijo de Zebedeo por Marcos y Mateo)
4. Juan (Marcos y Mateo lo identifican como hermano de Santiago, hijo de Zebedeo)
5. Philip
6. Bartolomé, llamado Natanael en Juan
7. Mateo (al que el evangelista Mateo identifica como publicano), llamado Leví en Lucas y Marcos
8. Thomas
9. Santiago, hijo de Alfeo
10. Simón, llamado zelote en Marcos, Mateo y Lucas
11. Judas Iscariote
12. Judas Tadeo, llamado Tadeo por Marcos, Lebbaeus Tadeo por Mateo, y Judas, hermano de Santiago por Lucas

• Pablo se convirtió en apóstol después de la muerte y resurrección de Jesús.

El Evangelio de Juan se refiere a un discípulo como aquel a quien Jesús amaba. Como el apóstol Juan, a diferencia de los otros doce, nunca es nombrado en ese evangelio, se supone que el "discípulo amado" es él.

Gran multitud y los setenta

El número de personas entre los discípulos de Jesús no siempre se indica en los relatos evangélicos. Un grupo mucho mayor de personas es identificado como discípulos en la apertura del pasaje del Sermón de la Llanura que comienza en Lucas 6:17.

Además, setenta (o setenta y dos, según la fuente utilizada) personas son enviadas de dos en dos para preparar el camino a Jesús (Lucas 10). A veces se les llama "los setenta" o "los setenta discípulos". Deben comer cualquier alimento que se les ofrezca, curar a los enfermos y difundir la palabra; que el reino de Dios está llegando, que quien los escucha escucha a Jesús, quien los rechaza rechaza a Jesús y quien rechaza a Jesús rechaza a Aquel que lo envió. Además se les conceden grandes poderes sobre el enemigo y sus nombres están escritos en el cielo.

Camino a Emaús

Cleofás es uno de los dos discípulos a los que se les apareció el Señor resucitado en Emaús (Lucas 24:18). Cleofás, junto con un discípulo de Jesús sin nombre, se dirigen de Jerusalén a Emaús el día de la resurrección de Jesús. Cleofás y su amigo estaban comentando los acontecimientos de los últimos días cuando un desconocido les preguntó de qué hablaban. El forastero pidió unirse a Cleofás y a su amigo para la cena. Allí el forastero se reveló, después de bendecir y partir el pan, como Jesús resucitado y luego desapareció. Cleofás y su amigo se apresuraron a ir a Jerusalén para llevar la noticia a los demás discípulos, a los que también se les apareció Jesús. El incidente no tiene paralelo en Mateo, Marcos o Juan.

Mujeres

En Lucas (10:38-42), María, hermana de Lázaro, se contrapone a su hermana Marta, que estaba "preocupada por muchas cosas" mientras Jesús era su invitado, mientras que María había elegido "la mejor parte", la de escuchar el discurso del maestro. Juan la nombra como "la que había ungido al Señor con aceite perfumado y secado sus pies con sus cabellos" (11:2). En Lucas, una "pecadora" no identificada en la casa de un fariseo unge los pies de Jesús. Cualquier relación preexistente entre Jesús y el propio Lázaro, antes del milagro, no es especificada por Juan. En el folclore católico, María, la hermana de Lázaro, es vista como la misma que María Madgalena.

Lucas se refiere a una serie de personas que acompañan a Jesús y a los doce. De entre ellos nombra a tres mujeres: "María, llamada Magdalena, ... y Juana, la mujer del mayordomo de Herodes, Chuza, y Susana, y otras muchas, que les proveían de sus recursos" (Lucas 8:2-3). María Magdalena y Juana están entre las mujeres que fueron a preparar el cuerpo de Jesús en el relato de Lucas sobre la resurrección, y que más tarde contaron a los apóstoles y a otros discípulos sobre la tumba vacía y las palabras de los "dos hombres con ropas deslumbrantes". María Magdalena es la más conocida de los discípulos fuera de los Doce. En los evangelios se escribe más sobre ella que sobre las demás seguidoras. Además, existe una gran cantidad de literatura sobre ella.

Otros escritores de los evangelios difieren en cuanto a qué mujeres presencian la crucifixión y son testigos de la resurrección. Marcos incluye a María, la madre de Santiago y a Salomé (que no debe confundirse con Salomé, la hija de Herodías) en la crucifixión y a Salomé en el sepulcro. Juan incluye a María, la mujer de Cleofás, en la crucifixión.

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