Qué es el Paganismo Reconstruccionista Celta: definición y prácticas

Descubre el Paganismo Reconstruccionista Celta: origen, dioses, rituales, ofrendas y lenguas tradicionales para revivir la espiritualidad celta auténtica.

Autor: Leandro Alegsa

El artículo sobre la fe original de los celtas está en Politeísmo celta

El Paganismo Reconstruccionista Celta —que a veces se llama simplemente por sus iniciales, "CR"— es una corriente religiosa y cultural moderna que busca practicar las religiones de los pueblos celtas basándose en fuentes históricas, lingüísticas, arqueológicas y folclóricas. Las personas que se adhieren a esta tradición se denominan frecuentemente "Reconstruccionistas Celtas" o "Paganos Reconstruccionistas Celtas", y a veces usan la abreviatura "RC".

Quiénes eran los celtas y quiénes son los reconstruccionistas

Los celtas eran pueblos que habitaron hace siglos amplias zonas de Europa, con fuerte presencia en lo que hoy llamamos Irlanda, Escocia, Gales y la Galia (la actual Francia). Los celtas modernos son las personas que viven en esos territorios en la actualidad, o cuyos antepasados procedían de ellos.

Creencias principales

Al igual que los antiguos celtas, los Reconstruccionistas Celtas suelen ser politeístas: reconocen e invocan a diversos dioses y diosas del panteón celta, aunque la identidad, importancia y nombres de esas divinidades varían según la región (irlandesa, gaélica escocesa, galesa, continental, etc.). Además de las deidades, hay una fuerte creencia en los espíritus del lugar (los géneros de la tierra, agua, árboles, montes) y en la veneración de los antepasados.

Prácticas y rituales

Las prácticas habituales incluyen:

  • Ofrecer ofrendas (comida, bebida, flores, objetos simbólicos) a dioses, espíritus y ancestros. Estas ofrendas pueden acompañarse de canciones o poesía, ya que la palabra cantada y la poesía tuvieron un papel central en la sociedad celta histórica.
  • Celebrar los ciclos estacionales y las fiestas agrícolas que fueron importantes en las sociedades celtas (por ejemplo, las grandes fechas del calendario celta y gaélico como Samhain, Imbolc, Beltane y Lughnasadh), con rituales de fuego, purificación y comunidad.
  • Realizar ceremonias en lugares naturales significativos: montes, manantiales, ríos, bosques y restos arqueológicos. Muchos RC respetan y protegen estos lugares como parte de su práctica.
  • Aprender y usar las lenguas relacionadas con la tradición: la lengua irlandesa, el gaélico escocés, la lengua galesa y otras, tanto por respeto como para acceder a fuentes originales y poesía.

Método reconstruccionista

Los Reconstruccionistas Celtas se distinguen por intentar que sus prácticas se ajusten a una sola cultura histórica, evitando mezclar indiscriminadamente elementos de tradiciones no relacionadas. Para ello emplean métodos de reconstrucción:

  • Estudio crítico de textos medievales (mitología, leyes, literatura), inscripciones, topónimos y fuentes arqueológicas.
  • Uso de la lingüística histórica para interpretar nombres divinos y términos rituales.
  • Consulta de la etnografía y del folclore local para entender prácticas populares que puedan conservar huellas antiguas.
  • Reconstrucción práctica y adaptada: aceptar lagunas en la información y, cuando es necesario, usar prácticas justificadas por analogía dentro de la misma tradición regional en lugar de importarlas de culturas ajenas.

Diferencias con otros paganos

Los Reconstruccionistas Celtas son un tipo de Reconstruccionistas Paganos. Mientras que los paganos eclécticos toman libremente elementos de muchas tradiciones (nórdica, grecorromana, oriental, moderna, etc.), los RC buscan coherencia cultural y continuidad con una región o tradición celta específica. Esto también implica sensibilidad frente al riesgo de apropiación cultural: por ejemplo, evitar adoptar rituales de una región concreta sin una razón histórica clara o sin la debida relación con esa comunidad.

Organización y comunidad

La práctica puede ser solitaria o comunitaria. Existen grupos, pequeños círculos y redes internacionales de RC que comparten investigaciones, celebraciones y proyectos de conservación del patrimonio. Algunas comunidades trabajan además en colaboración con investigadores académicos o con grupos culturales locales para recuperar y proteger tradiciones y lugares sagrados.

Retos y cuestiones éticas

El reconstruccionismo enfrenta desafíos:

  • Fuentes limitadas: gran parte de la información proviene de textos medievales tardíos escritos por cristianos, o de interpretaciones modernas, por lo que la reconstrucción exige crítica y prudencia.
  • Regionalismo: lo que era correcto en Irlanda no tiene por qué aplicarse en Gales o en la Galia continental; la diversidad interna obliga a evitar generalizaciones.
  • Apropiación cultural y turismo religioso: los RC insisten en el respeto por las comunidades locales actuales y la protección de sitios arqueológicos frente al vandalismo y la explotación comercial.

Cómo empezar si te interesa

Si quieres acercarte al Paganismo Reconstruccionista Celta, considera estos pasos prácticos:

  • Leer fuentes fiables sobre la historia y la mitología celtas y sobre metodología reconstruccionista.
  • Aprender algún aspecto de la cultura local que te interese: historia, lengua, música o poesía.
  • Participar en foros y grupos de investigación respetuosos, y contactar con círculos locales o académicos para aprender de quienes ya practican responsablemente.
  • Visitar los paisajes y lugares sagrados con respeto, informándote sobre las normas de protección y los propietarios/gestores del lugar.

Conclusión

El Paganismo Reconstruccionista Celta es una propuesta religiosa y cultural seria que busca revivir prácticas celtas a partir de investigación y respeto por las tradiciones regionales. Combina devoción a dioses y espíritus, veneración de los antepasados, celebración de los ciclos naturales y estudio riguroso de las fuentes. Para quienes lo practican, es tanto una forma de espiritualidad como un compromiso con la historia y el patrimonio cultural.

Cómo empezó

El Paganismo Reconstruccionista Celta (RC) comenzó en la década de 1980, cuando las personas interesadas en los celtas y en el Paganismo buscaban una religión auténtica. En los años 90 había muchos RC. Algunos de ellos se conocieron en reuniones paganas, y más tarde se conocieron en Internet.

La primera persona que escribió sobre ser una "Pagana Reconstruccionista Celta" fue Kym Lambert ní Dhoireann. Lo escribió en el número de primavera de 1992 de la revista Harvest. Dice que tomó la idea del nombre de Kathryn Price NicDhàna, que también había escrito sobre ello. El libro de Margot Adler de 1979, Drawing Down the Moon, tiene un capítulo sobre "Reconstruccionistas Paganos", y Kathryn NicDhàna dice que probablemente fue de ahí de donde sacó la idea, aunque el libro no menciona a los Reconstruccionistas Celtas, sólo a otros tipos.

 

Lo que creen los Reconstruccionistas Celtas y lo que hacen

Los reconstruccionistas celtas se basan en lo que conocemos de la religión de los antiguos pueblos celtas y también en el folclore celta. Se centran en una cultura celta concreta, como la gaélica o la gala. Muchos RC son eruditos o místicos, aunque muchos creen que es importante ser ambas cosas. Los RC leen muchos libros y hacen cosas como la meditación, la oración y los rituales. Los CR creen que la honestidad y el comportamiento honorable son importantes.

Muchos RC consideran cada acto de la vida cotidiana como una forma de ritual, y acompañan las actividades diarias con oraciones, cantos y canciones tradicionales procedentes de fuentes como los Carmina Gadelica escoceses o las colecciones manuscritas de antigua poesía irlandesa o galesa.

Los rituales comunitarios suelen basarse en las celebraciones comunitarias tradicionales que se encuentran en las colecciones folclóricas de autores como Marian McNeill, Kevin Danaher o John Gregorson Campbell. Estas celebraciones suelen incluir hogueras, bailes, canciones, adivinación y juegos infantiles. Los rituales de RC más formales o místicos suelen basarse en técnicas tradicionales de interacción con el Otro Mundo, como el acto de hacer ofrendas de comida, bebida y arte a los espíritus de la tierra, los espíritus ancestrales y las deidades celtas. Las estructuras rituales de los RC se basan en la antigua idea celta de los "Tres Reinos" - Tierra, Mar y Cielo - con el fuego de la inspiración visto como una fuerza central y unificadora. Muchos RC tienen altares y santuarios para los espíritus y deidades en los que creen. Pueden colocar estos altares en lugares naturales al aire libre, como pozos, arroyos y árboles especiales. Algunos CR practican la adivinación, como la toma de presagios a partir de las formas de las nubes o del comportamiento de las aves y los animales.

 

Otros nombres para los Reconstruccionistas Celtas

Aunque el Reconstruccionismo Celta fue el primer nombre que se utilizó, y sigue siendo el más usado, también se han utilizado otros nombres para un enfoque de Reconstrucción Celta, con diferentes grados de éxito.

Pàganachd / Págánacht

Algunos grupos de la RC han buscado en las lenguas celtas un nombre culturalmente más específico para la tradición, o para su rama de la tradición. Hay grupos que ahora describen sus tradiciones como Pàganachd ("Paganismo, Heathenismo" en gaélico escocés) o la versión irlandesa, Págánacht. Algunos grupos de orientación gaélica utilizan los dos términos de forma un tanto intercambiable, o modifican estos términos para describir la subtradición de RC que practica su grupo en particular, como Pàganachd Allaidh ("Paganismo salvaje") o Pàganachd Bhandia ("Paganismo de las diosas"), ambos utilizados por los grupos de Reconstrucción Gaélica de la Costa Este de los Estados Unidos.

Senistrognata

A finales de los años 90, los miembros de Imbas, un grupo de reconstrucción celta de Seattle, empezaron a promover el nombre Senistrognata, que según ellos significa "las costumbres ancestrales de los pueblos celtas" en celta antiguo reconstruido.

Otros

  • La palabra irlandesa para "politeísmo", Ildiachas, es utilizada por al menos un grupo de la costa oeste de Estados Unidos como Ildiachas Atógtha ("politeísmo reconstruido").
  • Aurrad, que se empezó a utilizar entre los miembros de la lista de correo Nemeton a mediados de los años 90, significa "persona de rango legal en el túath" en irlandés antiguo.

 

Páginas relacionadas

Festivales

 

Más información

Reconstruccionismo celta

  • Adler, Margot (1979) Drawing Down the Moon: Brujas, druidas, adoradores de la diosa y otros paganos en la América actual
  • Bonewits, Isaac (2006) Guía esencial del druidismo de Bonewits. Nueva York, Kensington Publishing Group ISBN 0-8065-2710-2 Capítulo 9: "Reconstruccionistas celtas y otros druidas no crudos"
  • Fairgrove, Rowan (1994) Lo que no sabemos de los antiguos celtas. Publicado originalmente en The Pomegranate, 2. Ahora disponible en línea
  • Kondratiev, Alexei (1998) La rama de la manzana: Un camino hacia el ritual celta. San Francisco, Collins. ISBN 1-898256-42-X (1ª edición), ISBN 0-806-52502-9 (2ª edición) [también reimpreso sin revisión bajo el título Celtic Rituals].
  • Laurie, Erynn Rowan (1995) Un círculo de piedras: Viajes y meditaciones para celtas modernos. Chicago, Eschaton. ISBN 1-57353-106-5
  • McColman, Carl (2003) La guía completa para idiotas de la sabiduría celta. Alpha Press ISBN 0-02-864417-4
  • NicDhàna, Kathryn Price; Erynn Rowan Laurie, C. Lee Vermeers, Kym Lambert ní Dhoireann, et al. (2007) The CR FAQ - An Introduction to Celtic Reconstructionist Paganism. River House Publishing. ISBN 978-0-6151-5800-6
  • Telesco, Patricia [editora] (2005) ¿Qué bruja es cuál? Franklin Lakes, NJ, New Page Books / The Career Press ISBN 1-56414-754-1, p. 85-9: "Paganismo celta reconstruccionista"

Politeísmo y folclore celta

Los reconstruccionistas celtas se basan en textos mitológicos primarios, así como en el folclore que ha sobrevivido, para fundamentar sus prácticas religiosas. Ninguna lista puede abarcar completamente todas las obras recomendadas, pero ésta es una pequeña muestra de las fuentes utilizadas.

Celta general

  • Evans Wentz, W. Y. (1966, 1990) La fe de las hadas en los países celtas. Gerrards Cross, Colin Smythe Humanities Press ISBN 0-901072-51-6
  • MacCana, Proinsias (1970) Mitología celta. Middlesex, Hamlyn. ISBN 0-600-00647-6
  • MacKillop, James (1998) A Dictionary of Celtic Mythology. Oxford, Oxford University Press. ISBN 0-19-280120-1
  • Rees, Alwyn y Brinley (1961) Celtic Heritage: Ancient Tradition in Ireland and Wales. Nueva York, Thames and Hudson. ISBN 0-500-27039-2
  • Sjoestedt, Marie-Louise (1982) Dioses y héroes de los celtas. Traducido por Myles Dillon, Berkeley, CA, Turtle Island Foundation. ISBN 0-913666-52-1

Gaélico (irlandés y escocés)

  • Campbell, John Gregorson (1900, 1902, 2005) El otro mundo gaélico. Editado por Ronald Black. Edimburgo, Birlinn Ltd. ISBN 1-84158-207-7
  • Carmichael, Alexander (1992) Carmina Gadelica: Hymns and Incantations (con notas ilustrativas sobre los pabellones, ritos y costumbres moribundos y obsoletos/orales recogidos en las tierras altas y las islas de Escocia por Alexander Carmichael). Hudson, NY, Lindisfarne. ISBN 0-940262-50-9
  • Clark, Rosalind (1991) Las grandes reinas: Irish Goddesses from the Morrigan to Cathleen ni Houlihan. Savage, MD, Barnes and Noble Books. ISBN 0-389-20928-7
  • Danaher, Kevin (1972) El año en Irlanda. Dublín, Mercier. ISBN 1-85635-093-2
  • Dillon, Myles (1994) Early Irish Literature. Dublín, Four Courts Press. ISBN 0226149188
  • Gray, Elizabeth A (1982) Cath Maige Tuired: La segunda batalla de Mag Tuired. Dublín, Sociedad de Textos Irlandeses
  • McNeill, F. Marian (1959). The Silver Bough, Vol. 1-4. Glasgow, William MacLellan
  • Nagy, Joseph Falaky (1985) La sabiduría del proscrito: las hazañas de la infancia de Finn en la tradición narrativa gaélica. Berkely, University of California Press. ISBN 0-520-05284-6
  • Patterson, Nerys Thomas (1994) Señores del ganado y hombres del clan: The Social Structure of Early Ireland. Notre Dame, IN, University of Notre Dame Press (2ª edición) ISBN 0-268-00800-0
  • Power, Patrick C. (1976) Sexo y matrimonio en la Irlanda antigua. Dublín, Mercier
  • Smyth, Daragh (1988, 1996) Guía de mitología irlandesa. Dublín, Irish Academic Press

Comparativa europea

  • Davidson, H.R. Ellis (1988) Mitos y símbolos en la Europa pagana: Early Scandinavian and Celtic Religions. Siracusa, Syracuse University Press. ISBN 0-8156-2441-7
  • Epstein, Angelique Gulermovich (1998) Diosa de la guerra: La Morrígan y sus contrapartes germano-celtas. Los Ángeles, Universidad de California
  • Lincoln, Bruce (1991) Muerte, guerra y sacrificio: Studies in Ideology and Practice. Chicago, University of Chicago Press. ISBN 0-226-48200-6



 

Preguntas y respuestas

P: ¿Qué es el Paganismo Reconstruccionista Celta?


R: El Paganismo Reconstruccionista Celta (RC) es una religión en la que las personas que pertenecen a ella se autodenominan "Reconstruccionistas Celtas" o "Paganos Reconstruccionistas Celtas". A veces se le llama simplemente por sus iniciales, CR.

P: ¿Dónde vivían los celtas hace mucho tiempo?


R: Los celtas vivieron hace mucho tiempo en muchas partes de Europa, pero principalmente en los países de Irlanda, Escocia, Gales y la Galia (la actual Francia).

P: ¿Quiénes son los celtas modernos?


R: Los celtas modernos son las personas que viven actualmente en esos países o cuyos antepasados vivieron allí.

P: ¿En qué creen los Reconstruccionistas Celtas?


R: Al igual que los antiguos celtas antes que ellos, los RC son politeístas y tienen muchos dioses y diosas. También creen en los espíritus y en los antepasados, y suelen honrarlos con rituales y ofrendas como comida, canciones o poesía.

P: ¿Aprenden los reconstrucionistas celtas las lenguas que hablaban los celtas?


R: Sí, suelen aprender las lenguas habladas por los celtas, como el irlandés, el gaélico escocés o el galés, si no las hablan ya.

P: ¿En qué se diferencia el Reconstructivismo Celta del Paganismo Ecléctico?


R: Los Reconstructivistas Celtas creen en la práctica de una religión que es de una sola cultura mientras que los Paganos Eclécticos mezclan partes de diferentes culturas.


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