Filón de Alejandría: filósofo judío que unió Torá y filosofía griega
Filón de Alejandría: filósofo judío que unió Torá y filosofía griega mediante la alegoría. Historia, ideas y su encuentro con Calígula.
Filón Judaico, también conocido como Filón de Alejandría, fue un filósofo judío que vivió entre el 20 a.C. y el 50 d.C. Filón quería demostrar que la Torá y la filosofía griega estaban de acuerdo y para ello utilizó la alegoría. En el año 38 d.C., Filón fue uno de los muchos judíos egipcios que se reunieron con el emperador romano Calígula y escribió un libro al respecto.
Contexto y biografía breve
Filón nació en Alejandría, la gran ciudad helenística de Egipto que albergaba una comunidad judía numerosa y culta. Procedía de una familia acomodada y desempeñó funciones públicas dentro de su comunidad; por ello conocía tanto las instituciones judías como las costumbres y la filosofía griegas. Escribió en griego y su obra combina exégesis bíblica con conceptos filosóficos procedentes del platonismo y del estoicismo.
Pensamiento y método alegórico
Una de las aportaciones más importantes de Filón fue su uso sistemático de la interpretación alegórica de la Escritura. Sostenía que muchos pasajes de la Torá no deben entenderse sólo en sentido literal, sino que contienen verdades morales y espirituales accesibles mediante la alegoría. Con ello pretendía reconciliar la fe judía con la razón filosófica: donde la letra parece contradecir la filosofía, la alegoría revela un significado más profundo compatible con la sabiduría helénica.
Otro concepto central en su pensamiento es el del Logos, entendido como intermediario divino entre Dios trascendente y el mundo sensible. El Logos desempeña funciones creativas y racionales y explica cómo un Dios único y absoluto puede relacionarse con la multiplicidad del universo. Esta idea del Logos tuvo gran influencia posterior, especialmente en el desarrollo del pensamiento cristiano primitivo.
Obras principales y temas tratados
- De vita Mosis (Sobre la vida de Moisés): combina biografía, exégesis y filosofía moral.
- Quis rerum divinarum heres (¿Quién es el heredero de las cosas divinas?): trata sobre la virtud y la imitación de Dios.
- De opificio mundi (Sobre la creación del mundo): exposición alegórica del relato del Génesis y reflexiones cosmológicas.
- Legatio ad Gaium (Embajada a Gayo/Calígula): relato del incidente diplomático en el que Filón y otros representantes judíos se quejaron ante el emperador por sus proyectos contra la comunidad.
La embajada a Calígula
En el año 38 d.C. se produjo una crisis cuando el emperador Calígula ordenó, o pareció ordenar, la colocación de su imagen en el Templo de Jerusalén o en otros lugares sagrados según las fuentes. La comunidad judía de Alejandría envió delegados a Roma para exponer su queja; Filón escribió sobre este episodio en su obra conocida como Legatio ad Gaium. Ese texto combina el relato histórico con una defensa legal y moral de los derechos de los judíos frente a las exigencias imperialistas.
Influencia y legado
Filón fue fundamental para el encuentro entre la tradición bíblica hebrea y la filosofía griega. Sus métodos exegéticos y la teoría del Logos influyeron en pensadores cristianos (por ejemplo, algunos Padres de la Iglesia) y en la recepción intelectual del judaísmo helenístico. Aunque su interpretación alegórica fue criticada por corrientes más estrictas del judaísmo posterior, su esfuerzo por unir fe y razón abrió caminos importantes para la filosofía religiosa en el mundo mediterráneo.
Lectura y estudio
Los escritos de Filón sobreviven en griego y en traducciones latinas y siríacas; hoy se estudian en contextos de filosofía antigua, estudios bíblicos e historia del judaísmo y del cristianismo primitivo. Su obra es recomendable para quien quiera comprender cómo se pudo articular una síntesis entre la tradición bíblica y la cultura helenística en la Antigüedad tardorrepublicana y el primer imperio romano.
Vida
El padre de Filón o el padre de su padre era un judío que se convirtió en ciudadano romano por decisión del dictador Julio César. Filón fue al Segundo Templo de Jerusalén al menos una vez. Filón vivió en la misma época que Jesús.
Embajada a Gaius
Cuando Filón vivía en Alejandría, los judíos eran maltratados por los griegos. Según el libro de Filón Contra Flaccus, el gobernante romano de Egipto, Aulis Avilius Flaccus, persiguió a los judíos porque éstos se negaron a adorar a Calígula como un dios. Filón escribió su libro Contra Flaccus atacándolo por ello. Filón fue uno de los muchos judíos que fueron a Roma para convencer a Calígula de que no construyera una estatua gigante de sí mismo como el dios Júpiter y la pusiera dentro del Segundo Templo de Jerusalén porque si Calígula lo hacía los judíos se rebelarían contra él. Filón escribió un libro describiendo su misión a Calígula llamado Legatio ad Gaium (La Embajada a Cayo) porque Cayo era el verdadero nombre de Calígula.
Versión de Josefo
Según el historiador judío Tito Flavio Josefo, nacido Yosef ben Matityahu, en su libro Las Antigüedades de los Judíos, Filón era el hermano del recaudador de impuestos judío nombrado por los romanos, Alejandro. En la versión de Josefo, los judíos se negaron a adorar a Calígula a pesar de que éste se lo ordenó y Filón creía que los judíos tenían razón y que adorar a Calígula sería un pecado contra Dios. Un romano llamado Apión llegó a Alejandría para convencer a los judíos de que eran traidores al emperador y de que Calígula los castigaría, pero Filón los convenció de que "debían tener buen ánimo, ya que las palabras de Cayo mostraban ciertamente su ira contra ellos, pero en realidad ya habían puesto a Dios en contra de él". Según Josefo, los judíos de Alejandría eligieron a Filón para que los representara ante Calígula y Filón dijo que sí porque quería acabar con la violencia de los griegos contra los judíos.
Libros de Philo
Quaestiones (en latín, las preguntas) es una serie de libros de Filón que explican la Torá, versículo a versículo, siendo los cuatro primeros libros sobre el Génesis y los dos últimos sobre el Éxodo.
Comentario alegórico: libro de Filón sobre el significado oculto en el libro del Génesis.
Exposición de la Ley, una clasificación de todos los temas generales de la Torá escrita para judíos y gentiles.
Sobre la vida de Moisés, una biografía de Moisés destinada a mostrar a Moisés como filósofo.
Sobre los judíos, una defensa de la religión del judaísmo.
Sobre la vida contemplativa, un libro de Filón que argumenta que [ no sólo la filosofía griega no está en desacuerdo con el judaísmo, sino que fue creada por el judaísmo.
Contra Flaccus, un libro de Filón que ataca a Flaccus por su persecución de los judíos egipcios.
La Embajada a Cayo, un relato de la misión a Calígula.
Todo buen hombre es libre, sobre la filosofía moral.
Sobre la eternidad del mundo, sobre la metafísica.
Sobre los animales, acerca de los animales
Sobre la Providencia, sobre Dios.
Filosofía
Filón trata de demostrar que las enseñanzas de Platón y de Moisés funcionan bien juntas. También piensa que para ser una buena persona hay que controlar las emociones.
La Biblia
Filón creía que toda la verdad estaba en la Biblia hebrea y que todo en la Torá venía de Dios. Filón creía que toda la filosofía proviene de la Torá e incluso los filósofos griegos obtuvieron sus ideas de allí. Filón también decía que cada persona de la Biblia hebrea representaba en realidad una cualidad humana. Adán representa la mente, Eva representa los sentidos y Noé representa ("la tranquilidad") .
Filón creía que Dios no tiene cuerpo ni emociones. Filón dice que nadie sabe nada con certeza, excepto que Dios existe. Basándose en Platón, Filón sostenía que todo lo que existe siempre ha existido como una idea en la mente de Dios.
Política
Debido a su misión ante Calígula, la gente sabe que Filón estaba involucrado en la política, pero no cuáles eran sus creencias políticas en realidad. Filón sí escribió que alguien que le dijera a un tirano lo que realmente pensaba de él ponía en peligro no sólo su propia vida sino también la de su esposa e hijos y que, por lo tanto, uno no debería hacer eso excepto si al hacerlo fuera probable que funcionara.
Influencia
Durante años, Filón fue una influencia para cristianos como Eusebio y Jerónimo, pero fue ignorado por los eruditos judíos. Luego, en 1575, un rabino italiano llamado Azariah die Rossi escribió un libro en el que criticaba a Filón por leer la Torá en griego en lugar de en hebreo, por creer que Dios creó el Universo a partir de materia que siempre había existido en lugar de creer que creó el Universo de la nada, por confiar demasiado en la alegoría en su enfoque de la Bibliahebrea y por no consultar la tradición judía. A continuación, Rossi intenta defender a Filón y decide que no puede estar seguro de si la obra de Filón es compatible con el judaísmo o no.
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