Calendario hebreo | el calendario utilizado en el judaísmo

El calendario hebreo es un calendario lunisolar que depende tanto de la luna como del sol. Los meses del calendario hebreo se basan en la aparición de la luna nueva. Al mismo tiempo, la fiesta de la Pascua debe celebrarse en primavera. Por esta razón, los años del calendario hebreo se basan en el sol.

Un año solar (basado en el sol) dura unos 365 días, pero doce meses lunares (basados en la luna) sólo duran unos 354 días. Por esta razón, el calendario hebreo añade un mes lunar extra siete veces en cada ciclo de 19 años. Esta regla hace que el año medio del calendario hebreo tenga aproximadamente la misma duración que un año solar, 365 días.

La semana de siete días se utiliza para calcular el día del Shabat, el día de descanso. La semana no depende del año solar ni del mes lunar. En su lugar, depende de una cuenta de siete días que se cree que se remonta a la antigüedad. La semana es también una parte importante del calendario hebreo.

Según el Libro del Éxodo, los judíos han utilizado un calendario lunisolar desde que salieron de Egipto. El primer mandamiento que el pueblo judío recibió como nación fue el de determinar la Luna Nueva. Muy poco después, los judíos recibieron el mandamiento de asegurarse de que la Pascua cayera en primavera.

En el Tanaj (la Biblia hebrea), los meses suelen estar numerados en lugar de tener nombre. (Sólo aparecen cuatro nombres de meses en el Tanaj de antes del Exilio de Babilonia (véase la tabla). Los nombres de los meses del calendario hebreo moderno se tomaron de los nombres de los meses del calendario babilónico durante el Exilio de Babilonia (siglo VI a.C.).

Al principio, un nuevo mes comenzaba cuando los testigos acudían al Sanedrín (alto tribunal rabínico) y declaraban haber visto la luna creciente nueva en el cielo. El Sanedrín también decidía cuándo debía añadirse un mes más al calendario para celebrar la Pascua en primavera. (Véase el ciclo metónico.) Después de la destrucción del Segundo Templo en el año 70 de la era cristiana, se hizo más difícil para el Sanedrín reunirse y escuchar a los testigos. Por esa razón, el Sanedrín estableció una forma fija, basada en reglas, del calendario. Maimónides describió completamente el calendario hebreo moderno alrededor del año 1178 CE.

En el calendario hebreo moderno, los años se cuentan como Anno Mundi (en latín "año del mundo"). Esto representa el recuento tradicional de los años desde la creación del mundo descrita en el Génesis. Este año es el anno mundi 5783.

En el judaísmo caraíta

En la pequeña comunidad del judaísmo caraíta, el calendario es muy similar. Sin embargo, los caraítas utilizan testigos para fijar la fecha de la luna creciente nueva. Siguen utilizando la maduración de la cebada para decidir si se añade un mes más al año. Por estas razones, el calendario caraíta puede ser ligeramente diferente del calendario judío principal.

El día y la semana

En el calendario hebreo, el significado de día está tomado de la Biblia hebrea: "Y fue la tarde, y fue la mañana, un día". Como la "tarde" es anterior a la "mañana", un día en el calendario hebreo comienza por la tarde. Para muchos propósitos, el día en el calendario hebreo comienza al atardecer. Pero cuando es importante asegurarse de que el día anterior ha terminado por completo, el día comienza al anochecer.

Las personas que imprimen calendarios, o que escriben programas de calendario para ordenadores, ignoran esa regla. Tratan la fecha del calendario hebreo y la fecha del calendario gregoriano que tiene la misma medianoche como si fueran el mismo día. Asumen que las personas que leen un calendario hebreo conocen la regla de la puesta del sol. Siempre que un día festivo, un cumpleaños o un aniversario aparece en un calendario impreso, en realidad comienza el día anterior, a la puesta del sol.

En el calendario hebreo, cada séptimo día es el Shabat, el día de descanso. La semana es el ciclo de conteo de cada conjunto de siete días que termina en Shabat. La semana no se ve afectada por ningún otro cálculo del calendario. En hebreo, el único nombre para los seis primeros días de la semana es un nombre para contar: "Primer día", "Segundo día", etc. El único día de la semana con un nombre especial es el séptimo día-Shabbat. (Véase la tabla anterior).

La molada

El cálculo del año y del mes del calendario hebreo comienza con el molad. Molad es una palabra hebrea que significa "nacimiento". La palabra se refiere al "nacimiento" de la luna nueva cada mes. El calendario hebreo moderno utiliza una molad calculada: la duración media del ciclo de luna nueva a luna nueva durante muchos años. La duración de la molad es de 29 días, 12 horas, 44 minutos, 3¹ ⁄₃ segundos.

Años regulares y años bisiestos

Un año de 12 meses lunares tendría una duración de 354 días; pero un año civil hebreo debe ser un año solar, de unos 365 días. Además, un año del calendario hebreo debe tener 12 meses o 13 meses. No se permite tener "parte" de un mes, por lo que se añade un decimotercer mes siete veces en cada ciclo de diecinueve años. Se trata de una adaptación^{n 2} del ciclo metónico, un ciclo calendárico muy conocido en la antigüedad. Por convención^{n 3} , el calendario hebreo añade el mes extra durante los años 3, 6, 8, 11, 14, 17 y 19 del ciclo.

Calcular el Rosh Hashanah para este año y el próximo

Se supone que los meses del calendario hebreo son meses lunares. Por ello, el cálculo de Rosh Hashaná, el año nuevo judío, comienza con la molada del mes de Tishrei. A partir de ahí, las reglas del calendario permiten dos razones principales para retrasar Rosh Hashaná uno o más días:

1. Posponer Rosh Hashaná si la hora del molad (en Jerusalén) es posterior a las 12:00 horas. Si no fuera por esta regla, Rosh Hashaná sería el día anterior a la molad en partes del mundo al este de Jerusalén.
2. Aplazar Rosh Hashaná para que no comience en domingo, miércoles o viernes. Esta regla impide que Yom Kippur sea el día anterior o posterior al Shabat. También impide que Hoshana Rabba, el séptimo día de Sucot, sea en Shabat.
   Una vez calculado el Rosh Hashaná de este año, se calcula el Rosh Hashaná del año siguiente, a partir del momento en que se produzcan 12 o 13 períodos de molad en el futuro.

Una vez conocidas las fechas del Rosh Hashaná de este año y del próximo, calcular el calendario entre ambos es fácil.

Cálculo del calendario

La duración de una molada es de poco más de 29¹ ⁄₂ días. Dado que un mes debe tener un número entero de días, el cálculo del calendario comienza alternando meses de 30 y 29 días. Esto da una media de 29¹ ⁄₂ días y un total de 12 meses de 354 días. A partir de ahí, las longitudes de los meses se modifican como sigue:

• Cuando se añade el mes extra, es el mes seis (contando desde Tishrei), y siempre tiene 30 días.
• Cuando el número de días entre este Rosh Hashaná y el siguiente es de 355 días en un año regular (o 385 días en un año bisiesto), se necesita un día más. Se añade a Heshvan (mes dos contando desde Tishrei), que entonces tiene 30 días.
• Cuando el número de días entre este Rosh Hashaná y el siguiente es de 353 días en un año regular (o 383 días en un año bisiesto), se necesita un día menos. Se le quita a Kislev (mes tres contando desde Tishrei), que entonces tiene 29 días.

(Véase la tabla de meses anterior).

Los meses del calendario y la luna nueva astronómica

El primer día del mes del calendario hebreo, conocido como Rosh Hodesh (

רׂאשׁ חוֹדֶש), está siempre cerca de la luna nueva astronómica. A menudo no coincide exactamente con la luna nueva astronómica. Hay dos razones para ello:

1. Los cálculos del calendario se basan en la duración media de un ciclo lunar. La duración real de los ciclos lunares individuales varía con el tiempo.
2. Las reglas para posponer Rosh Hashaná (véase más arriba) alejan Rosh Hodesh de la luna nueva astronómica. Las personas que crearon los cálculos decidieron que tener Rosh Hodesh cerca de la luna nueva era menos importante que otros factores.