Budismo Han (budismo chino): definición, historia e influencia en Asia Oriental
Descubre el Budismo Han: origen, historia e influencia en China, Japón, Corea y Vietnam; su vínculo con el Mahayana y el sincretismo con tradiciones chinas.
El budismo Han (chino simplificado: 汉传佛教; chino tradicional: 漢傳佛教) o budismo chino se refiere al budismo escrito en caracteres chinos (hanzi) o al del ámbito cultural de Asia oriental. Es una de las tres principales escuelas de budismo existentes: las otras dos son el budismo tibetano y el theravada. Se practica principalmente en China, Japón, Corea y Vietnam. Ha tenido un gran impacto en la cultura de Asia Oriental.
Al igual que el budismo tibetano, el budismo Han procede del mahayana, la rama del budismo escrita principalmente en sánscrito y procedente del norte de la India. Su llegada y desarrollo en China implicó traducciones, reinterpretaciones y adaptaciones doctrinales y litúrgicas para un público chino.
El budismo Han tiene mucha interacción entre las religiones indias y las chinas (como el taoísmo), lo que dio lugar a un notable sincretismo y a escuelas con rasgos propios dentro del ámbito de la cultura han.
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Definición y alcance
El término «budismo Han» (汉传佛教/漢傳佛教) indica tanto la transmisión y práctica del budismo en lengua china como el conjunto de tradiciones religiosas desarrolladas en el ámbito cultural de los pueblos de etnia han. Incluye tradiciones monásticas y laicas, doctrinas mahayanas y la vasta producción literaria traducida o compuesta en chino (sutras, comentarios, reglas monásticas, etc.).
Orígenes y transmisión a China
El budismo comenzó a entrar en China desde los primeros siglos de la era común por rutas terrestres (la Ruta de la Seda) y marítimas. Misioneros, comerciantes y monjes-traductores indios, centralesasiáticos y persas llevaron textos y prácticas que fueron traducidos al chino. Figuras destacadas en la transmisión y traducción incluyen a An Shigao, Lokakṣema, Kumarājīva, Xuánzàng y Yìjìng, entre otros. Estas traducciones y estudios crearon las bases para escuelas doctrinales autóctonas.
Textos y canon
El canon budista en chino (大藏經, Dàzàngjīng) recoge traducciones de sutras mahayanas, comentarios indios y obras producidas en China. A lo largo de la historia se elaboraron ediciones impresas y manuscritas del canon —entre ellas importantes colecciones en la dinastía Song y los manuscritos de Dunhuang— que facilitaron la difusión del pensamiento budista en Asia oriental.
Escuelas principales del budismo Han
- Tiantai (Tendai en Japón): centrada en el Sutra del Loto, desarrolló un sistema de clasificación doctrinal y una práctica que combina estudio, recitación y meditación.
- Huayan (Kegon): basada en el Sutra de la Avatamsaka, enfatiza la interpenetración y la totalidad del cosmos desde una visión filosófica y estética.
- Faxiang (Yogācāra / «Filosofía de la conciencia»): escuela doctrinal que estudia la naturaleza de la percepción y la conciencia.
- Sanlun (Tres Tratados / Madhyamaka): influenciada por la vía medio, enfatiza la vacuidad y la elaboración filosófica.
- Chan (Zen en Japón; Seon en Corea): escuela meditativa que pone el acento en la experiencia directa y la práctica de la meditación, con métodos y enseñanzas transmitidas maestro-discípulo.
- Tierra Pura (Jìngtǔ): movimiento devocional centrado en la figura de Amitābha y la recitación del nembutsu, de gran popularidad entre los laicos por su accesibilidad.
- Vinaya y orden monástica: la regulación de la vida monástica y los preceptos también formó una rama importante para la preservación de prácticas y la formación de monjes y monjas.
Arte, arquitectura y vida religiosa
El budismo Han influyó profundamente en la escultura, la pintura, la caligrafía, la música y la arquitectura religiosa de Asia oriental. Las pagodas, los complejos monásticos, las pinturas de figuras budistas y las ceremonias litúrgicas adoptaron rasgos locales. Los monasterios funcionaron como centros educativos, económicos y culturales, y las prácticas devocionales (peregrinaciones, festividades, votaciones) se integraron en la vida cotidiana de las comunidades.
Relaciones con otras tradiciones chinas
La convivencia con el taoísmo y el confucianismo produjo intercambios doctrinales y sincretismo práctico: la llamada enseñanza de las «tres enseñanzas» (sanjiao) consideró a menudo una complementariedad entre budismo, confucianismo y taoísmo. Esto facilitó la adaptación del budismo a valores y estructuras sociales locales.
Historia institucional: auge, persecuciones y renovaciones
El budismo gozó de gran auge durante las dinastías Sui y Tang, con amplio mecenazgo imperial y traducciones de sutras. También sufrió episodios de persecución, como la gran persecución del emperador Wuzong en el siglo IX. Fue renovado y adaptado en siglos posteriores (Song, Ming, Qing) y dio lugar a movimientos reformistas y revitalizadores en la era moderna.
Difusión en Asia oriental
Desde China, las escuelas y textos fueron transmitidos a Corea, Japón y Vietnam, donde se desarrollaron variantes locales: el Chan se convirtió en Zen en Japón, Tiantai en Tendai, Huayan en Kegon, y la Tierra Pura tuvo una gran presencia popular. En cada país la adaptación produjo instituciones y prácticas propias.
Desarrollo moderno y tendencias contemporáneas
En los siglos XX y XXI el budismo Han se ha enfrentado a desafíos y transformaciones: la modernización, los cambios políticos, la secularización y la diáspora han impulsado reformas internas. Surgieron corrientes como el budismo humanista (liderado por figuras como Taixu) que buscan integrar la ética budista con la sociedad moderna y promover la educación, el servicio social y el diálogo interreligioso. Al mismo tiempo, los monasticismos tradicionales, la práctica devocional popular y el interés académico por los textos clásicos siguen vigorosos.
Diferencias con otras grandes tradiciones budistas
Frente al budismo tibetano y al theravada, el budismo Han se caracteriza por:
- Una base principalmente mahayana con énfasis en sutras específicos traducidos al chino.
- Una fuerte producción en lengua china y una amplia tradición exegética y literaria.
- Una mayor integración con corrientes culturales locales (taoísmo, confucianismo) y una diversidad de prácticas tanto monásticas como laicas.
Conclusión
El budismo Han es una tradición compleja y plural que, nacida de la recepción y adaptación del mahayana indio, se desarrolló en la china imperial y se difundió por toda Asia oriental. Su impacto religioso, cultural y social ha sido profundo y continúa evolucionando en contextos locales y globales.
Historia
Existen leyendas que afirman que Laozi era el propio Buda, o que éste procedía del reino tibetano de Zhangzhung. Hay otras leyendas que afirman que el budismo existía en China desde la antigüedad (antes de la dinastía Qin).
Dinastía Qin (221-206 a.C.)
El Shiji 《史記-秦始皇本紀》tiene una sección called「禁不得祠」(jin bude ci). En ella se dice:
"徙謫，實之初縣。禁不得祠。明星出西方。"
En el siglo XX, el erudito japonés Fujita Toyohachi (藤田丰八) dijo que el budismo entró en China durante la dinastía Qin. La palabra 不得 (pinyin: "bude"; pronunciación aproximada: boo-duh) se pronuncia casi exactamente como la palabra sánscrita "Buda". Se utilizó para escribir Buda en la lengua china. Otros (como 铃木券太郎) no estaban de acuerdo. Además, es poco probable que se utilice 得 para transliterar. Y según la evolución de los tonos chinos, 不得 sonaría algo así como putug (郑张尚芳 dice "不得" es [pɯtɯːɡ]).
Dinastía Han (206 a.C. - 220 d.C.)
Generalmente se cree que el budismo fue introducido durante la dinastía Han (occidental, antes del 1 a.C.). Vino de las regiones occidentales y de la Ruta de la Seda.
Según los Weilüe《魏略‧西戎傳》、《魏書‧釋老志》and otros registros, los hombres del emperador Ai de Han dieron al pueblo el Sutra de la Pagoda《浮屠经》。
En el año 67, el emperador Ming de Han soñó con el "Pueblo Dorado". Envió gente a reunirse con monjes en las regiones occidentales. Estos monjes trajeron más textos budistas. Construyó el templo del caballo blanco (白马寺) y tradujo 42 capítulos de la escritura 《四十二章經》。
Existe un relato según el cual el emperador Ming de Han (28-75 CE) ayudó a introducir el budismo en China. El (siglo III-V) Mouzi Lihuolun dice:
Antiguamente, el emperador Ming vio en un sueño a un dios cuyo cuerpo tenía el brillo del sol y que volaba ante su palacio; y se alegró enormemente por ello. Al día siguiente preguntó a sus funcionarios: "¿Qué dios es éste?", dijo el erudito Fu Yi: "Su súbdito ha oído decir que en la India hay alguien que ha alcanzado el Dao y que se llama Buda; vuela en el aire, su cuerpo tenía el brillo del sol; éste debe ser ese dios".
Los Ming enviaron entonces gente a Tianzhu (sur de la India) para aprender más. Las escrituras budistas regresaron a China a lomos de caballos blancos, por lo que el Templo del Caballo Blanco recibió su nombre. También regresaron con ellas dos monjes indios, llamados Dharmaratna y Kaśyapa Mātaṅga.
Se discute si el emperador Ming soñó realmente con el pueblo dorado. Sin embargo los estudiosos coinciden en que alrededor de su época el budismo llegó desde el xiyu.
Un príncipe parto llamado An Shigao viajó a China y ayudó a traducir algunos textos indios al chino.
En el año 167 algunos Yuezhi (tribus de Asia Central) también ayudaron a traducir algunas cosas.
Durante esta época, el budismo mahayana se hizo popular en China. Los Han lo "sinicizaron" para convertirlo en budismo Han.
En Chongqing se desenterró un antiguo Yao Qian Shu (artefacto del árbol del dinero). Un Buda estaba sentado en él. Se dice que fue fabricado en el cuarto año de Yan guang (125 EC). Se trata del Buda de bronce más antiguo que se ha encontrado en China. Hay otra escultura temprana de Buda en Sichuan sobre una tumba.
Las primeras escuelas budistas
Los Sarvastivadinns, los Dharmaguptakas y otras escuelas fueron importantes para el budismo Han.
Seis dinastías (220-589)
Algunos chinos pensaban que el budismo era perjudicial para la autoridad del gobierno, que los budistas ayudaban a mejorar la economía, que el budismo era bárbaro y no merecía formar parte de la cultura china. Sin embargo, otros mezclaron el budismo con el taoísmo. Los dos iban bien juntos. Ambos fomentan la meditación. Y así, las ideas budistas se utilizaron en el taoísmo y viceversa.
Alrededor de esta época, el budismo Han comenzó a extenderse a Corea, Japón y Vietnam. Ya era popular en el sur de China.
Kumārajīva (334-413)
China controlaba Kucha, un reino budista en Xinjiang. Encarcelaron a Kumarajiva pero lo liberaron en el año 401 porque era un buen budista.
Llegó a ser influyente en el budismo Han.
Al emperador Yao Xing del estado de Qin posterior le gustaba.
Realizó varias buenas traducciones (desde el 402 al 413 d.C.).
Esto incluye el Sutra del Diamante, el Sutra de Amitabha, el Sutra del Loto, el Vimalakīrti Nirdeśa Sūtra, el Mūlamadhyamakārikā y el Aṣṭasāhasrikā Prajñāpāramitā Sūtra.
Budismo Chán
En el siglo V, las enseñanzas Chán (Zen) comenzaron en China. Bodhidharma, una leyenda, la inició.
La escuela sigue el Laṅkāvatāra Sūtra y el Diamante Sūtra (Vajracchedikā Prajñāpāramitā Sūtra) . También fue llamada la "Escuela del Vehículo Único".
Eran famosos por sus historias de encuentros y koans y por sus métodos de enseñanza. Nan Huai-Chin dice:
La enseñanza del zen era una transmisión separada, al margen de las enseñanzas de las escrituras, que no planteaba ningún texto escrito como sagrado. El zen apuntaba directamente a la mente humana para permitir a las personas ver su verdadera naturaleza y convertirse en budas.
Dinastía Tang (618-907)
El viaje de Xuanzang hacia el oeste
Durante la dinastía Tang y entre los años 629 y 645, el monje Xuanzang fue a la India y visitó más de cien reinos. Él y escribió sobre su viaje a occidente. Su escrito es importante para estudiar la India durante este periodo de tiempo.
Visitó muchos lugares espirituales, muchas personas espirituales y aprendió muchas cosas espirituales. Conoció a personalidades budistas.
Regresó a China con 657 textos sánscritos, regalos, estatuas y recuerdos budistas, todo ello en veintidós caballos.
Xuanzang creó un centro de traducción en Chang'an (actual Xi'an). Atrajo a personas de toda Asia oriental. Xuanzang tradujo 1.330 libros al chino. Su parte favorita del budismo era el Yogācāra, o "sólo conciencia".
Durante esta época, el budismo Han Chan se hizo popular en Japón.
Dinastía Song (960-1279)
Durante la dinastía Song, el Chán (禪) fue utilizado por el gobierno para reforzar su control sobre el país. El chán se convirtió en el tipo de budismo chino más popular.
Dinastía Yuan (1279-1368)
Durante la dinastía Yuan, a los emperadores mongoles les gustaba el budismo tibetano, así que contrataron a monjes tibetanos como funcionarios del gobierno. Esto provocó la corrupción. Más tarde, la dinastía Ming derrocó a los Yuan y los lamas tibetanos dejaron de influir en la corte.
Dinastía Ming (1368-1644)
La escuela Chan era tan popular que todos los monjes pertenecían a ella. Los budistas chinos, tanto hombres como mujeres, escribieron bonitas poesías durante esta época.
Dinastía Qing (1644-1911)
Los Qing apoyaron el budismo tibetano.
Hacia 1900, los budistas de otros países asiáticos se interesaron por el budismo chino. Anagarika Dharmapala visitó Shanghai en 1893. Él y otros indios intentaron que los chinos ayudaran a revivir el budismo en la India. Los budistas japoneses también visitaron China. En ese momento (y quizás antes) China era el país con más budistas del mundo.
Enseñanzas
El budismo Han utiliza conceptos del budismo, el confucianismo y el taoísmo. Adoran a Buda y a los Bodhisattvas dándoles comida, flores, etc. Son veganos. Creen en Dios y en el infierno, en la vida después de la muerte y en el karma.
Páginas relacionadas
- El neoconfucianismo
- La religión en China
Preguntas y respuestas
P: ¿Qué es el budismo Han?
R: El budismo Han es una escuela de budismo escrita en caracteres chinos (hanzi) o de la esfera cultural de Asia oriental. Se practica principalmente en China, Japón, Corea y Vietnam y ha tenido un gran impacto en la cultura de Asia Oriental.
P: ¿Cuáles son las otras dos principales escuelas de budismo existentes?
R: Las otras dos principales escuelas de budismo existentes son el budismo tibetano y el theravada.
P: ¿De dónde procede el budismo Han?
R: El budismo Han procede del Mahayana, la rama del budismo escrita principalmente en sánscrito y procedente del norte de la India.
P: ¿Cómo interactúa el budismo Han con las religiones indias?
R: El budismo Han tiene mucha interacción con las religiones indias y las chinas (como el taoísmo).
P: ¿En qué países se practica principalmente el budismo Han?
R: El budismo Han se practica principalmente en China, Japón, Corea y Vietnam.
P: ¿En qué idioma se escribió originalmente el Mahayana?
R: El Mahayana fue escrito originalmente en sánscrito principalmente.
Artículos relacionados
Autor
AlegsaOnline.com Budismo Han (budismo chino): definición, historia e influencia en Asia Oriental Leandro Alegsa
URL: https://es.alegsaonline.com/art/42125
Fuentes
- buddhism.lib.ntu.edu.tw : "《大正新脩大藏經》"
- dushu.com : "附录 佛教文化·第二节 汉魏两晋南北朝佛教的发展"
- worldcat.org : 21380740
- sxdaily.com.cn : "汉传佛教扼要"
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- ap6.pccu.edu.tw : "佛教傳入中國"
- books.google.com : The Buddhist Conquest of China: The Spread and Adaptation of Buddhism in Early Medieval China
- books.google.com : 廣州簡史
- books.google.com : 中国哲学史通论
- sdmuseum.com : "东汉时期佛教参与丧葬礼俗的图像证据"
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- books.google.com : 东汉六朝钱树研究
- books.google.com : Wisdom Embodied: Chinese Buddhist and Daoist Sculpture in the Metropolitan Museum of Art · web.archive.org