Feminismo: definición, historia y lucha por la igualdad de género

La palabra "feminismo" procede del francés "féminisme". Este término médico se utilizaba para describir a las mujeres u hombres masculinos con rasgos feminizados. Cuando su uso se popularizó en los Estados Unidos de América, se utilizó para referirse a grupos de mujeres que "afirmaban la singularidad de la mujer, la experiencia mística de la maternidad y la pureza especial de la mujer".

Historia general

El feminismo comenzó con la idea de que los derechos humanos debían ser otorgados a las mujeres. Esta idea fue planteada por algunos filósofos de los siglos XVIII y XIX, como Mary Wollstonecraft y John Stuart Mill. Más tarde, las feministas de principios del siglo XX también afirmaron que las mujeres debían poder votar en democracia. Muchas mujeres estaban convencidas de que se les debía permitir votar y hubo muchas protestas. A estas mujeres se les llamó Sufragistas. Esto se debe a que luchaban por el sufragio universal, lo que significa que todo el mundo puede votar. Las sufragistas organizaron muchas protestas por sus derechos. Algunas mujeres incluso se suicidaron para demostrar lo malo que era que no pudieran participar en la política. Después de que las mujeres recibieran el voto, el feminismo trabajó para que toda la sociedad fuera más igualitaria para las mujeres.

No todas las mujeres políticas han sido bien recibidas por las feministas, con Margaret Thatcher, Sarah Palin y Michele Bachmann como claros ejemplos.

En general, se reconoce que el feminismo tiene "olas", ya que diferentes periodos de tiempo se centraron en diferentes aspectos del feminismo, a menudo trabajando a partir de las ideas presentadas por la ola anterior.

En términos técnicos, la primera ola del feminismo podría datarse antes para incluir los movimientos de derechos de la mujer anteriores al siglo XIX. En particular, se suele atribuir a la Revolución Francesa de 1789 el inicio de las primeras reivindicaciones de los derechos de la mujer. Esto inspiró a Mary Wollstonecraft, cuyo libro A Vindication of the Rights of Women se publicó en 1792. Está ampliamente reconocida como una de las primeras obras significativas de la literatura feminista. Sin embargo, el feminismo de la primera ola suele datarse entre mediados y finales del siglo XIX y principios del siglo XX. Durante la primera ola, las mujeres empezaron a darse cuenta de que primero debían obtener el poder político antes de poder lograr el cambio social. Esta oleada se centró en la obtención del derecho al voto (sufragio universal). Más tarde, el enfoque cambió para incluir las preocupaciones sexuales, económicas y reproductivas.

Durante los años de entreguerras, el movimiento feminista decayó. El antifeminismo estaba en auge, centrándose en la cuestión de la mujer y el trabajo. Se "persuadía" a las mujeres para que volvieran a sus roles tradicionales en el hogar y abandonaran sus trabajos de guerra. También había problemas dentro de las filas organizadas del propio feminismo. Las ideologías y prioridades de ciertos grupos estaban cambiando. Algunos sentían que se había alcanzado la igualdad con los hombres y cambiaron su enfoque hacia las necesidades de las mujeres como mujeres, como los temas del control de la natalidad, el subsidio familiar y la legislatura protectora. Esto provocó la división en los grupos dominantes del feminismo de la igualdad y el nuevo feminismo. Las nuevas feministas se centraron en el papel de la mujer tradicional en el hogar y como madre. Las feministas de la igualdad animaban a las mujeres a mirar más allá del hogar y luchaban por la igualdad con los hombres en todos los aspectos de la vida. Las feministas de la igualdad se oponen a la legislación protectora, como el permiso de maternidad, por puro principio.

El tema de la legislatura protectora acabó provocando la división del feminismo de la primera ola. Las feministas de clase media tendían a oponerse a la legislación protectora, mientras que las feministas de clase trabajadora la apoyaban en gran medida. Esta división entre el feminismo de la igualdad, hasta entonces dominante, y el nuevo feminismo en ascenso marca el final de la primera ola del feminismo.

El feminismo de la segunda ola se caracteriza por el aumento de las preocupaciones políticas. Mientras que la primera ola del feminismo se ocupó de las mujeres en la fuerza de trabajo, así como del derecho a la propiedad y al voto, la segunda ola del feminismo presionó por la "liberación" de una sociedad patriarcal. La clave del feminismo de la segunda ola fue la lucha por el propio cuerpo femenino: cómo se representaba y el significado que se daba a la realidad de las diferencias biológicas.

La famosa declaración de Simone de Beauvoir de que "no se nace, sino que se llega a ser mujer" dio lugar a una nueva reflexión sobre la forma de percibir el género como una construcción, en lugar de algo inherente.

El feminismo de la segunda ola también se caracterizó por la problematización de la igualdad. Surgieron preguntas sobre lo que se conseguiría con la igualdad, debido a los roles sociales que todavía se espera que desempeñen hombres y mujeres. Esto llevó a la exigencia de un cambio extremo para revolucionar el tejido mismo de una sociedad patriarcal. Este fue el comienzo de las agrupaciones feministas radicales, marxistas y socialistas. También marcó un cambio en la política del feminismo liberal, centrándose más en la "política sexual", como la familia, el aborto, la violación, la violencia doméstica y la sexualidad.

El feminismo de tercera ola se describe generalmente como el feminismo de una generación más joven que reconoce tanto el efecto como las limitaciones de las ideologías presentadas por el feminismo de segunda ola. Esta nueva generación sostiene que las condiciones que impulsaron el feminismo de la segunda ola ya no existen y que, por lo tanto, el feminismo necesita una renovación para poder aplicarse a los tiempos actuales. También se argumenta que el feminismo de la segunda ola atendía demasiado a un pequeño grupo de personas, a saber, mujeres blancas, de clase media y heterosexuales.

Las feministas de la tercera ola parecen haber crecido con el feminismo como un concepto fuerte en la sociedad, lo que les influye desde una edad temprana. Se enseña en las escuelas y también es prominente en los medios de comunicación.

Las feministas de la tercera ola se centran en gran medida en cuestiones relacionadas con la autoexpresión individual. Esto incluye cómo se forma y se comunica la identidad a través de cosas como la apariencia, la sexualidad y la interseccionalidad. El feminismo de la tercera ola también se creó para incluir a un grupo más amplio de personas, reconociendo a las mujeres de diferentes orígenes culturales, religiones, sexualidades, etnias y capacidades, por nombrar algunas.

Hay quien dice que ya ha llegado una cuarta ola del feminismo, impulsada por el aumento de la cultura de Internet. Esta ola es similar a la tercera, pero se distingue por una tecnología más avanzada e ideas más amplias de igualdad. Esta ola es más solidaria con otros movimientos de justicia social.

El feminismo de la cuarta ola utiliza Internet y su cultura de "denuncia" para desafiar la misoginia y el sexismo en medios populares como la televisión, la literatura, la publicidad, etc. Esto ha hecho que las empresas cambien su forma de comercializar con las mujeres para evitar ser "señaladas".

Otra parte del feminismo de cuarta ola es la existencia de personas que rechazan la palabra feminismo por "los supuestos del binario de género y el subtexto excluyente: 'Sólo para mujeres'".

En el siglo XXI, las comunidades/grupos de apoyo en línea centrados en el discurso del masculinismo como contrapartida a la presencia en línea del feminismo se conocen como manosfera. El masculinismo alimentado por ideologías primordialistas también ha dado lugar a una cultura tóxica abiertamente antifeminista conocida como "incels" (célibes involuntarios).

A lo largo de la historia ha habido mujeres que se han dedicado a la política.

Histórico

Esther, Lady Godiva, la reina Isabel, Catalina la Grande y Juana de Arco.

Tiempos modernos

A partir de 1960, ha habido muchas mujeres elegidas para ocupar altos cargos de poder, como el de primer ministro. Sirimavo Bandaranaike fue la primera, seguida de Indira Gandhi, Golda Meir, Elisabeth Domitien y Margaret Thatcher. Dame Eugenia Charles duró casi 15 años en el cargo, un récord.

El feminismo liberal

El feminismo liberal extrajo su fuerza de la diversidad del pensamiento liberal que siguió a la Ilustración. La base del feminismo liberal es el énfasis en el poder del individuo. Si cada uno defiende individualmente lo que es correcto, las prácticas discriminatorias cambiarán. Los liberales también valoran la educación, argumentando que la igualdad de educación de hombres y mujeres conducirá a la igualdad en la sociedad. Las feministas liberales estarían más dispuestas a aceptar el argumento (hasta cierto punto) de que ciertas posiciones en la sociedad (como el hogar y el lugar de trabajo) son más adecuadas para las colocaciones "tradicionales" del género.

Feminismo socialista o marxista

El feminismo socialista o marxista se parece en que ambos creen que la revolución es la respuesta al cambio. Ambas vinculan las condiciones sociales con el capitalismo y creen que derrocar el sistema actual es la única manera de conseguir lo que se quiere. Al igual que las feministas liberales, las feministas socialistas o marxistas reconocen que los hombres son necesarios como parte del movimiento para el cambio.

Feminismo radical

El feminismo radical, sobre todo en Estados Unidos, se desarrolló a partir de los grupos de derechos civiles y de la nueva izquierda. Las feministas radicales estaban hartas del radicalismo de izquierdas dominado por los hombres y formaron el Movimiento de Liberación de la Mujer. Este movimiento se formó para crear una política centrada en la mujer y escapar de la política orientada a los hombres. Creían que esto sólo podía hacerse en un espacio seguro sólo para mujeres, y esto condujo a la política de separatismo por la que el feminismo radical es más conocido. Las feministas radicales son a menudo malinterpretadas y consideradas como "odiadoras de los hombres" por la forma en que sus políticas orientadas a las mujeres parecen rechazar la aportación masculina.

El feminismo evangélico

El feminismo evangélico o "feminismo cristiano" se desarrolló a partir de movimientos religiosos. Las feministas evangélicas trabajan para proteger y reformar espiritualmente a quienes lo necesitan, como las mujeres y los niños de fuera de la iglesia. Estas feministas creen que todos son iguales bajo un mismo Dios y se esfuerzan por llevar esa igualdad a la iglesia y a sus vidas individuales.

Igualdad feminismo

El feminismo de la igualdad es una subsección del movimiento feminista. El feminismo de la igualdad se centra en las similitudes entre los sexos partiendo de la base de que las capacidades de hombres y mujeres son indistinguibles de su biología. Este tipo de feminismo fomenta la ampliación de horizontes, animando a las mujeres a mirar más allá del hogar. Su objetivo final es que los sexos sean completamente iguales en todos los aspectos de la vida.

Nuevo feminismo

El nuevo feminismo es una filosofía similar al feminismo de la igualdad. Se centra en cómo las diferencias entre hombres y mujeres se complementan, en lugar de que la biología de un sexo cause una superioridad sobre el otro. El nuevo feminismo, a diferencia del feminismo de la igualdad, reconoce los diferentes puntos fuertes y roles que se otorgan a hombres y mujeres. El nuevo feminismo aboga por la igualdad en el tratamiento de hombres y mujeres en sus roles individuales en la sociedad. Su concepto básico es el énfasis puesto en que las diferencias importantes son biológicas y no culturales. Las mujeres deben ser apoyadas como portadoras de hijos, tanto económica como culturalmente, pero no debe ser un papel que se les imponga. El objetivo principal es subrayar la importancia de las mujeres y los hombres como individuos y que, en todos los sentidos (legal, social, económico), deben ser iguales a pesar de sus diferencias naturales.

Pensamiento feminista global

El pensamiento feminista global es principalmente el movimiento de los derechos de la mujer a escala mundial. Las mujeres se ven afectadas en diferentes comunidades de todo el mundo y tienen problemas comunes a los que se enfrentan en el día a día; normalmente en casa o en el trabajo. Aunque las diferentes ubicaciones culturales tienen diferentes experiencias que conforman sus vivencias y percepciones, tienen temas comunes. Las feministas globales tienden a centrarse en la nacionalidad (como la raza, el género y la clase) y se esfuerzan por ayudar a los países en desarrollo y del tercer mundo, así como por abordar la opresión creada a través de las historias de colonialismo e imperialismo. Trabaja para acabar con el capitalismo, el imperialismo, el sexismo y el racismo, y para que todo el mundo sea considerado igual en una visión global. Anima a las feministas a enfrentarse a los problemas a los que se enfrentan y a pedir ayuda, ya que no son las únicas que experimentan ese problema concreto.

Antifeminismo

Escritoras como Camille Paglia, Christina Hoff Sommers, Jean Bethke Elshtain, Elizabeth Fox-Genovese y Daphne Patai se oponen a algunas formas de feminismo, aunque se identifican como feministas. Sostienen, por ejemplo, que el feminismo suele promover la misandria (el odio a los hombres) y la elevación de los intereses de las mujeres por encima de los de los hombres, y critican las posiciones feministas radicales por considerarlas perjudiciales tanto para los hombres como para las mujeres. Daphne Patai y Noretta Koertge sostienen que el término "antifeminista" se utiliza para silenciar el debate académico sobre los defectos del feminismo, como la falta de interseccionalidad y el separatismo visible.

Identifica las razones por las que a algunas personas no les gusta el feminismo:

• A la gente no le gusta el feminismo porque piensa que las mujeres ya son iguales o más importantes a los ojos de la ley. Los filoandristas suelen decir que la sociedad en general no es igual para los hombres y una versión de eso es lo que viven las mujeres. Los críticos dicen que principios básicos como la equidad y la igualdad de resultados (humanismo igualitario) es un factor de lucha entre los hombres como lo es con las mujeres.
• El análisis de las teorías feministas sugiere que en sus niveles medios y altos el tema se reduce a la misandria agresiva con sus posiciones separatistas y de alteridad (Extremismo) en lugar de ser colaborativo o solidario. Algunos dicen que esto se refleja en los derechos en la custodia de los hijos y el divorcio. Los filoginistas dicen que esto es sólo el lado tóxico de las cosas.
• Se considera que el nivel de pensamiento binario con atribuciones erróneas es un factor. Algunos ejemplos son: Las mujeres no son consideradas iguales a los hombres debido a las diferencias biológicas, el desprecio antitético entre las mujeres: blancas vs. mujeres de color, la teoría del privilegio: despreciar la existencia del capacitismo entre los hombres como entre las mujeres (Angela Merkel, Melinda Gates, Oprah Winfrey, Tarja Halonen, etc.), ver a las mujeres como generalmente débiles y forzar el empoderamiento, etc. Algunos ámbitos sociales en los que se refuerzan: el trato y el papel de las mujeres en el ejército, la negación de la ordenación de las mujeres en las iglesias (Efesios 5:21) y las políticas partidistas basadas en acontecimientos pasados y vinculadas a ellos.
• Algunas personas consideran que el feminismo niega la fuerza exhibida por las mujeres a través de los aspectos maternos y de cuidado, o desalienta estos aspectos calificándolos de forma cercana a la debilidad o la esclavitud.
• Algunas personas sostienen que el feminismo es una muestra de la crisis existencial entre los sistemas matriarcal y patriarcal. Se refleja en el feminismo radical, que define la liberación como un derrocamiento totalitario y contundente de las tradiciones consagradas, las creencias religiosas, los roles de género, las relaciones, la sociedad, la cultura, el poder, las dinámicas de autoridad y las estructuras económicas.
• Algunos teóricos consideran que los prejuicios conscientes e inconscientes proliferan en los seres humanos (Formación en prejuicios inconscientes), ese estado de opresión es común y la comprensión para detenerlos en sus formas destructivas es lo que debería ser la igualdad.
• Algunas personas dicen que el feminismo desde su naturaleza solidaria se distorsiona y se utiliza para la propaganda como la heterosexualidad es el confinamiento y la sexualidad femenina distinta se libera sólo a través del celibato, el autoerotismo, o el lesbianismo.

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