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El Libro Verde de Muammar al-Gaddafi: Filosofía política y social (1975)

Explora "El Libro Verde" de Muammar al-Gaddafi (1975): análisis esencial de su filosofía política y social, impacto histórico y controversia ideológica.

Autor: Leandro Alegsa

13-02-2026

El Libro Verde (en árabe: الكتاب الأخضر al-Kitāb al-Aḫḍar) es un libro escrito por Muammar al-Gaddafi, que fue el líder de Libia hasta 2011. En él explica su filosofía social y política. Quería que todo el mundo leyera el libro porque creía que su filosofía podía hacer del mundo un lugar mejor. Se publicó por primera vez en 1975.

Estructura y contenido

El texto se organiza en tres partes principales que abordan, de forma accesible y dogmática, problemas políticos, económicos y sociales. Aunque las formulaciones varían según las traducciones, el esquema general trata sobre:

La denominada solución al problema de la democracia: crítica a la democracia representativa y a los partidos políticos, y propuesta de democracia directa basada en congresos y comités populares.
La solución al problema económico: defensa de un modelo que mezcla ideas socialistas con propiedad privada supervisada por la comunidad, rechazo al capitalismo y al comunismo tal como existían entonces.
Cuestiones sociales y culturales: normas sobre la familia, la educación, el papel del individuo en la sociedad y la ética pública.

Ideas centrales

Democracia directa: Gaddafi proponía la sustitución de parlamentos y partidos por una estructura de congresos populares y comités que, según él, garantizarían que el pueblo ejerciera el poder directamente. A este sistema lo llamó "Jamahiriya" (estado de la masa).
Tercera Teoría: El Libro Verde presenta lo que Gaddafi denominó una "tercera teoría" alternativa al capitalismo occidental y al comunismo soviético, buscando una vía propia basada en la comunidad y en la "liberación" del individuo del Estado y de las estructuras de poder burguesas.
Economía: Propone formas de socialización de la riqueza y del trabajo que, en la práctica, intentaron combinar propiedad colectiva y control local de la producción.
Rechazo de los partidos políticos: Consideraba que los partidos eran instrumentos de élites y divisiones, por lo que abogó por su prohibición y por la organización directa de la sociedad.

Aplicación práctica

En Libia, tras el golpe de 1969 y la consolidación del poder de Gaddafi, El Libro Verde fue usado como fundamento ideológico del régimen. Sus ideas fueron incorporadas a la Constitución informal y a la práctica política del país durante décadas:

El sistema de congresos populares y comités se estableció formalmente y se promovió como forma de gobierno.
El Libro Verde se difundió ampliamente: se imprimaó en ediciones de bolsillo, se tradujo a varios idiomas y fue lectur obligatorio en escuelas, instituciones estatales y organizaciones juveniles.
En la práctica, el uso del Libro Verde sirvió también para justificar la concentración del poder en la figura de Gaddafi y su círculo más cercano.

Recepción y críticas

El Libro Verde recibió reacciones muy variadas:

Defensores: Algunos vieron en él un intento honesto de crear una alternativa política y una crítica válida a las insuficiencias de la democracia representativa y del capitalismo.
Críticas: Numerosos analistas, opositores y organismos internacionales señalaron que, en la práctica, el sistema inspirado en el Libro Verde derivó en autoritarismo, violaciones de derechos humanos, ausencia de libertades políticas efectivas y un culto de la personalidad alrededor de Gaddafi. También se criticó la vaguedad teórica y las contradicciones internas del texto.
Impacto limitado internacionalmente: Aunque fue traducido a muchas lenguas y divulgado por redes de apoyo, su influencia real fuera de Libia fue reducida y no originó movimientos políticos comparables a escala global.

Legado

El Libro Verde sigue siendo un documento emblemático del régimen de Gaddafi y de la llamada Tercera Teoría. Tras la insurrección de 2011 y la caída de Gaddafi, su presencia pública disminuyó, pero el libro continúa siendo estudiado como objeto histórico y político: tanto como ejemplo de intento de creación de una doctrina estatal única, como de las limitaciones y peligros de imponer un sistema ideológico sin mecanismos reales de rendición de cuentas.

Para entender El Libro Verde es útil considerarlo en su contexto histórico —la Guerra Fría, el descontento con el orden poscolonial en el mundo árabe y africano, y las aspiraciones de liderazgos autoritarios que ofrecían proyectos "alternativos"— así como en relación con las consecuencias prácticas que tuvo en la vida política y social de Libia.

Importancia

Libia

El Libro Verde era muy importante en Libia. Los escolares pasaban dos horas a la semana aprendiendo sobre él.

En otro lugar

En 1993, las universidades de todo el mundo impartían conferencias y seminarios sobre El Libro Verde.

Contenido

El libro tiene 110 páginas. Está dividido en 3 partes:

La solución del problema de la democracia: La autoridad del pueblo (publicada a finales de 1975)
La solución del problema económico: el socialismo (publicado a principios de 1977)
The Social Basis of the Third International Theory (publicado en septiembre de 1981)

El libro está en contra tanto del capitalismo como del comunismo. Gadafi estaba en contra del comunismo porque pensaba que no era respetuoso con la religión. En su lugar, promovió el socialismo islámico.

También rechaza la democracia representativa.

Resumen

El siguiente cuadro ofrece un resumen del libro capítulo por capítulo:

Parte	Capítulo	Título	Resumen
I	1	El instrumento de gobierno	En este capítulo se plantea la pregunta "¿qué forma de gobierno debe establecerse?". Ese gobierno debería ser una democracia directa, pero lo que suele ocurrir son las democracias representativas, que no representan la voluntad de las poblaciones que no votaron a los gobiernos existentes. Gadafi condena los sistemas electorales en los que gana el candidato más votado.
	2	Parlamentos	La característica básica de una democracia representativa es su parlamento, o asamblea. Una vez elegidos, los miembros abusan de la autoridad de sus electores durante su mandato.
	3	La fiesta	Los propios partidos políticos abusan de la autoridad que les otorga el pueblo porque se centran en mantener el poder en lugar de mejorar la sociedad para todos. Y lo que es peor, los partidos políticos son susceptibles de corrupción.
	4	Clase	La sociedad está dividida en clases: algunas de ellas son políticas, sociales y tribales. Una clase que adquiere el poder político, también hereda la sociedad en la que se obtiene ese poder. Una antigua clase trabajadora acaba convirtiéndose en la nueva clase dirigente. El problema de una pluralidad o minoría que gobierna toda la sociedad persiste.
	5	Plebiscitos	Los plebiscitos y los referendos no son soluciones adecuadas al problema político. La opinión política de uno no puede reducirse a un voto de sí o no.
	6	Conferencias populares y comités populares	La solución al problema de la democracia es establecer una serie de Conferencias (o Congresos) Populares y Comités Populares, que están formados por toda la sociedad y todos sus sectores. Trabajando juntos, estos grupos administran el gobierno con la participación de todos. Estos grupos tampoco son parlamentos en los que se delega la autoridad.
	7	El derecho de la sociedad	La base del derecho está en la costumbre y la religión, verdadera fuente de las normas sociales, y no en las constituciones escritas. El mismo hecho de que las constituciones se modifiquen regularmente es una prueba de que son débiles y no permanentes, y por lo tanto no son buenas herramientas para el gobierno.
	8	¿Quién supervisa la conducta de la sociedad?	Al igual que el poder político no debe delegarse en los representantes, el poder policial tampoco debe delegarse en la sociedad. De nuevo, la estructura de Conferencias y Comités es la solución. El conjunto es la legislatura para el conjunto, y el conjunto es la aplicación de la ley para el conjunto.
	9	¿Cómo puede la sociedad reconducir su rumbo cuando se producen desviaciones de sus leyes?	Cuando una minoría dirige un gobierno, otra minoría con iniciativa puede tomar el poder a través de una revolución, siendo el resultado final el mismo: el gobierno de una minoría. La solución a este ciclo es de nuevo el sistema de Conferencias y Comités: toda la sociedad se gobierna a sí misma. Cuando esto ocurre, sólo hay un Todo, y por lo tanto no hay ningún enemigo exterior contra el que luchar.
	10	La prensa	Mientras que los individuos y las empresas tienen derecho a expresarse en privado, la "prensa" como medio de expresión de la sociedad debe ser controlada por las Conferencias y Comités. De lo contrario, los individuos volverían a arrebatar el poder a los demás en el ámbito de las ideas.
II	11	La base económica de la tercera teoría universal	Los sindicatos y el salario mínimo no son suficientes para lograr la igualdad de todos los trabajadores. Lo que se necesita es la abolición del trabajo asalariado en favor de un proceso de "asociación" de un trabajador individual con una industria determinada. Los beneficios deben repartirse equitativamente no sólo entre los individuos, sino entre todos los componentes de un proceso de producción.
	12	Necesita	La necesidad es un problema económico central. Las necesidades de algunos pueden ser aprovechadas por quienes tienen los medios para proveerlas, y así explotarlas. El gobierno debe eliminar esa explotación.
	13	Vivienda	Alquilar una vivienda es una explotación y atenta contra la libertad del inquilino. Lo ideal sería que todo el mundo tuviera una sola vivienda, porque si alguien tiene más de una propiedad, se inclinará por alquilarla, explotando así a sus inquilinos.
	14	Ingresos	Los ingresos individuales son esenciales para una economía. Una vez más, estos ingresos no deben ser salarios pagados por un propietario, sino el resultado de la asociación en una industria.
	15	Medios de transporte	El transporte debe estar al alcance de todos. No debe ser propiedad de algunos para ser alquilado a otros, como en el caso de los servicios de taxi.
	16	Tierra	La tierra debe estar disponible para todos por igual. En general, la economía es un juego de suma cero, por lo que los componentes de la economía deben distribuirse por igual entre todos, para producir la igualdad de resultados. Nadie tiene derecho a ahorrar para sí mismo más allá de sus propias necesidades.
	17	Empleados domésticos	Los empleados domésticos son básicamente esclavos. Se les puede aplicar el modelo económico que ya se ha tratado en esta parte del libro.
III	18	La base social de la tercera teoría universal	Los individuos, las familias, las tribus y las naciones son unidades sociales, y sus vínculos sociales impulsan el proceso de la historia. De ellas, la nación es una unidad central, mantenida por el nacionalismo. Al igual que el sol desaparecería sin la gravedad, las naciones desaparecen sin la unidad nacional.
	19	La familia	Las familias, los individuos y las naciones (sobre todo los Estados nación étnicos) son categorías sociales humanas naturales. El Estado moderno es lo contrario de lo que es una nación.
	20	La Tribu	La siguiente unidad social humana más grande después de la familia es la tribu. Las unidades sociales humanas son menos importantes para las personas a medida que aumenta su tamaño.
	21	Los méritos de la tribu	Las tribus están arraigadas en la sangre y proporcionan cohesión social. Pueden controlarse a sí mismas debido a su número. También aseguran la socialización de sus individuos, una educación más útil que la escuela.
	22	La Nación	De nuevo, el nacionalismo es una categoría social central, estrechamente relacionada con otras categorías sociales a gran escala, pero distinta de ellas: las religiones, los estados y los imperios. La razón por la que los estados e imperios cambian y caen es porque no pueden igualar el poder de las naciones reales.
	23	Mujer	Las mujeres y los hombres son iguales como seres humanos. Sin embargo, las diferencias físicas dan lugar a roles de género que son naturales y adecuados a las diferencias entre los sexos. La libertad consiste en seguir la naturaleza, concretamente en que la mujer tenga la capacidad de formar una familia sin que la sociedad la obligue a buscar trabajo.
	24	Minorías	Las minorías son de dos tipos: las que ya tienen una nación, y las que no la tienen y desean hacer la suya propia. En cualquier caso, sus derechos deben ser protegidos.
	25	Los negros prevalecerán en el mundo	Los negros se convertirán en mayoría porque su cultura incluye la poligamia y rehúye el control de la natalidad, y porque viven en un clima "continuamente caliente", con el resultado de que el trabajo es menos importante para ellos que en otras culturas.
	26	Educación	La educación escolar es una forma de tiranía. La educación debe estar disponible en cualquier forma que la gente desee aprender.
	27	Música y arte	Los seres humanos deberían acabar hablando una sola lengua. Los gustos artísticos y culturales se ven influidos por las diferencias lingüísticas, que influyen en los "genes" de las personas.
	28	El deporte, la equitación y el escenario	Ver los deportes y otras formas de entretenimiento es una tontería. La gente debería practicar deportes directamente para obtener los beneficios del atletismo para sí mismos, en lugar de quedarse mirando a los demás.

Recepción

Mucha gente pensaba que Gadaffi no había hecho un buen trabajo al escribir el libro. Pensaban que el libro era un montón de proverbios más que algo con ideas nuevas y únicas o un argumento sólido.