Pueblo elegido: la creencia judía y el concepto de tikkun olam
Pueblo elegido y tikkun olam: descubre cómo la tradición judía entiende su misión divina de reparar el mundo, promoviendo justicia, paz y cuidado del medio ambiente.
La creencia judía de que los judíos son un pueblo elegido sostiene que los judíos mantienen una relación especial con Dios, basada en un pacto o alianza (brit) que implica responsabilidades éticas y religiosas. Lejos de ser una declaración de superioridad, en la mayor parte del pensamiento judío ser "elegido" significa asumir una misión: trabajar para hacer del mundo un lugar mejor y acercar a la humanidad a los valores divinos.
Origen y fuentes
La idea de elección aparece ya en la Biblia hebrea, en relatos sobre Abraham y en instrucciones dadas a Israel en la Torá. Textos proféticos como Isaías hablan de Israel como "luz para las naciones", lo que subraya un papel ejemplar y universal. Más tarde, en la literatura rabínica (Talmud) y en la mística judía (como la cábala), la noción se amplió y se reinterpretó, conectándola con la idea de responsabilidad moral y espiritual.
Tikkun olam: reparar el mundo
El término tikkun olam —literally reparar el mundo— resume la ética práctica derivada de la noción de pueblo elegido. Según esta visión, Dios confía a los judíos (y, en muchas interpretaciones, a todos los seres humanos) la tarea de reducir el sufrimiento, promover la justicia y proteger la creación. En el texto original se decía: deben utilizar las cosas del mundo para aumentar el bien y acercarse a Dios. A esto lo llaman "tikkun olam", reparar el mundo. Los judíos se ven a sí mismos como socios de Dios para reparar el mundo de cualquier manera que puedan: para encontrar formas de disminuir el sufrimiento de las personas y los animales, para lograr más paz y respeto entre las personas, y para proteger el medio ambiente de la Tierra de la destrucción.
Interpretaciones y diversidad dentro del judaísmo
- Ortodoxos: suelen enfatizar el cumplimiento de la Torah y las mitzvot (mandamientos) como el camino principal para cumplir la misión divina.
- Conservadores: combinan la observancia con una sensibilidad a la historia y a la razón, viendo la elección como una responsabilidad ética que se adapta al contexto moderno.
- Reformistas y liberales: ponen más énfasis en los valores proféticos —justicia social, compasión, reparación— y en el compromiso activo con causas humanitarias y cívicas.
- Mística y cabalá: ofrecen interpretaciones que vinculan la elección con procesos cósmicos de restauración y elevación espiritual (por ejemplo, conceptos luriánicos de restauración o "rectificación" del alma y del mundo).
Cómo se practica hoy
El tikkun olam tiene manifestaciones concretas en la vida judía y en la sociedad civil. Algunas formas comunes son:
- Acción social y justicia: trabajo comunitario, defensa de derechos humanos y participación en movimientos por la igualdad.
- Caridad y apoyo social: donaciones, voluntariado en comedores, hospitales y servicios sociales.
- Educación y cultura: creación de escuelas, programas de alfabetización y promoción de valores éticos.
- Protección del medio ambiente: iniciativas ecológicas, consumo responsable y proyectos de sostenibilidad.
- Interacción interreligiosa y diálogo: colaborar con otras comunidades para objetivos comunes de bien público.
Malentendidos y críticas
La idea de ser "pueblo elegido" a veces se malinterpreta como una afirmación de exclusividad o superioridad moral, lo que ha generado críticas y malentendidos. En realidad, la mayoría de las corrientes judías interpretan la elección como una llamada a la responsabilidad y al servicio. Existen debates internos sobre el alcance universal o particular de esta misión: algunos subrayan una responsabilidad hacia todo el mundo, otros insisten en obligaciones específicas hacia la comunidad judía.
Relevancia contemporánea
Hoy, muchos judíos ven la noción de elección y el ideal de tikkun olam como una fuente de inspiración para involucrarse en la política, la filantropía, la ciencia, la educación y el activismo ambiental. Más allá de las diferencias teológicas, la idea funciona como un llamado ético para transformar el sufrimiento en acción positiva y para promover un mundo más justo y sostenible.
En resumen, ser pueblo elegido en el judaísmo implica aceptar deberes morales y espirituales que apuntan a reparar y mejorar el mundo, y tikkun olam es la expresión práctica de esa misión en la vida diaria y en la responsabilidad colectiva.
Interpretaciones
De la Biblia
Esta idea se encuentra por primera vez en la Torá (los cinco primeros libros del Tanaj, que también se incluyen en la Biblia cristiana). Se ha escrito mucho sobre estos temas en la literatura rabínica:
Los judíos creen que Dios hizo un acuerdo llamado "pacto" con Abraham, el antepasado del pueblo judío. La Biblia dice que Dios prometió bendecir a Abraham y a sus descendientes si adoraban a Dios y le eran fieles. Dios hizo este pacto con el hijo de Abraham, Isaac, y con el hijo de Isaac, Jacob. Dios también dio a Jacob otro nombre: Israel. Así es como los descendientes de Jacob obtuvieron el nombre de "Hijos de Israel" o "Israelitas". Más tarde, Dios les dio a los israelitas la Torá a través de su líder, Moisés. La Torah les dijo a los israelitas cómo vivir y construir su comunidad. Dios dio a los israelitas los Diez Mandamientos y otras leyes en la Torá.
A los judíos se les llama a veces el "Pueblo Elegido". Esto se debe a que la Biblia dice que Dios les dijo "seréis para mí un reino de sacerdotes y una nación santa" (Éxodo 19:6) y "porque sois un pueblo santo para el Señor, vuestro Dios, y el Señor os eligió para ser su nación especial entre todos los pueblos de la tierra" (Deuteronomio 14:2). Los judíos entienden que esto significa que tienen deberes y responsabilidades especiales ordenados por Dios. Por ejemplo, los judíos deben construir una sociedad justa y servir sólo a Dios. Los judíos creen que este pacto funciona de dos maneras: si siguen las leyes de Dios, Él les dará su amor y protección, pero también son responsables de sus pecados - malas acciones - y de no hacer lo que Dios les dijo. Los judíos creen que deben enseñar a otras personas que Dios existe y que Dios quiere que todas las personas realicen buenas acciones. Los judíos creen que su trabajo en el mundo es ser "una luz para las naciones" (Isiah 49:6) mostrando a la gente del mundo formas de hacer del mundo un lugar mejor.
Vistas modernas
La idea de la elección ha sido interpretada tradicionalmente por los judíos de dos maneras: una es que Dios eligió a los israelitas, mientras que la otra es que los israelitas eligieron a Dios. Otra opinión es que, aunque los judíos eligieron seguir a Dios, la Cábala y el Tanya enseñan que, incluso antes de la creación, el "alma judía" ya había sido elegida.
Los judíos no tratan de convencer a otras personas de que crean en el judaísmo. Los judíos creen que tienen un trabajo especial para mostrar a todos los pueblos que Dios existe, pero la gente no tiene que ser judía para seguir a Dios. Todas las personas pueden servir a Dios siguiendo los Siete Mandamientos (reglas) dados a Noé. Pero, el judaísmo acepta a las personas que deciden cambiar su religión al judaísmo.
De otras religiones
El pueblo judío tiene un estatus especial en el libro islámico, el Corán:
Oh hijos de Israel, recordad mi favor que os he concedido y que os he favorecido por encima de toda la creación. (Corán 2:47). 2:122).
Muchos cristianos también creen que los judíos eran el pueblo elegido por Dios (Deuteronomio 14:2), pero debido al rechazo judío a Jesús, los cristianos recibieron a su vez ese estatus especial (Romanos 11:11-24). Esta doctrina se conoce como Supersesionismo.
Preguntas y respuestas
P: ¿Cuál es la creencia judía de que los judíos son un pueblo elegido?
R: La creencia judía es que los judíos son el pueblo elegido de Dios.
P: ¿Qué trabajo creen algunos judíos que Dios les ha dado?
R: Algunos judíos creen que Dios les ha dado el trabajo especial de reparar el mundo y convertirlo en un lugar mejor.
P: ¿Qué punto de vista deben adoptar los judíos para reparar el mundo y acercarse a Dios?
R: Según este punto de vista, deben utilizar las cosas del mundo para aumentar el bien y acercarse a Dios.
P: ¿Qué deben hacer los judíos como socios de Dios en la reparación del mundo?
R: Como socios de Dios en la reparación del mundo, los judíos deben encontrar formas de disminuir el sufrimiento de las personas y los animales, hacer que haya más paz y respeto entre las personas y proteger el medio ambiente de la Tierra de la destrucción.
P: ¿Cuál es el término hebreo para el proceso de reparación del mundo?
R: El término hebreo para el proceso de reparación del mundo es "tikkun olam".
P: ¿Qué implica el tikkun olam?
R: Tikun olam implica reparar el mundo encontrando formas de disminuir el sufrimiento de las personas y los animales, de hacer que haya más paz y respeto entre las personas y de proteger el medio ambiente de la Tierra de la destrucción.
P: ¿Cómo influye la creencia judía de los judíos como pueblo elegido en sus acciones en el mundo?
R: La creencia judía de los judíos como pueblo elegido informa sus acciones en el mundo motivándolos a utilizar su estatus privilegiado para hacer del mundo un lugar mejor según los principios del tikkun olam.
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