Ibadíes

En qué se diferencian los ibadis

Las comunidades Ibāḍī se consideran generalmente conservadoras. Los Ibāḍiyyah rechazan la práctica de los qunūt o súplicas mientras se está de pie en la oración. Los musulmanes suníes piensan tradicionalmente que los Ibāḍiyyah son un grupo jariyita. Los Ibāḍīs actuales piensan que los demás musulmanes no son kuffar "incrédulos" (como la mayoría de los grupos jariyitas), sino como kuffar an-niˤma "los que niegan la gracia de Dios". Hoy en día, esta actitud ha cambiado mucho. Creen que la actitud de un verdadero creyente hacia los demás se expresa en tres obligaciones religiosas:

• walāyah: amistad y unidad con los verdaderos creyentes practicantes, y con los Imames Ibadíes.
• barā'ah: no trates con incrédulos y pecadores; y muestra cierta hostilidad hacia ellos, y hacia los destinados al infierno.
• wuqūf: reserva hacia aquellos cuyo estatus no está claro.

A diferencia de los jariyitas, los Ibāḍī han abandonado la práctica del asesinato de los musulmanes principales.

Los Ibāḍīs coinciden con los suníes en aprobar a Abū Bakr y Umar ibn al-Jattab, a quienes consideran los dos califas correctamente guiados. Creen que Uthman ibn Affan ha introducido "innovaciones" bidˤa en el Islām. Aprueban la revuelta que lo derrocó. También aprueban la primera parte del califato de ˤAlī y, al igual que los shi'as, desaprueban la rebelión de ˤĀ'isha contra él y también desaprueban la revuelta de Muˤāwiyya. Sin embargo, consideran que la aceptación del arbitraje por parte de ˤAlī en la batalla de Siffin contra los rebeldes de Muˤāwiyya no es islámica y le incapacita para el Imamato, y condenan a ˤAlī por matar a los primeros jariyitas de an-Nahr en la batalla de Nahrawan.

Principales diferencias

Los ibadíes también tienen varias diferencias doctrinales con el Islam ortodoxo, la principal de ellas:

• Los musulmanes no verán a Alá en el Día del Juicio Final. Esto se deriva del Corán, donde se le dice a Ibrahim/Abraham al pedir ver a Alá: "No me verás". Esto es contrario a la creencia principal de los suníes de que, efectivamente, los musulmanes verán a Alá con sus ojos el día del Juicio Final - (sin que especifiquemos cómo y de la manera que Alá mejor sabe). Esto coincide con las creencias de los musulmanes chiítas. El Imam Ali (AS) "Los ojos no pueden verle, pero puede ser visto por las realidades de la FE" Nahj al-Balaghah.

• Quien entre en el Fuego del Infierno, vivirá en él para siempre. Esto es contrario a la creencia suní de que los musulmanes que entren en el Fuego del Infierno vivirán allí durante un tiempo determinado, para purificarse de sus defectos, tras lo cual entrarán en el Paraíso. Los suníes también creen que los incrédulos permanecerán en el Infierno para siempre.

• El Corán es creado. La comunidad suní sostiene enérgicamente que el Corán es increado, como lo ejemplifica el sufrimiento del imán Ahmad ibn Hanbal. Gran parte de la comunidad chiíta también sostiene que el Corán es creado, una de las muchas creencias teológicas que comparten con la Mu'tazilah.

• Los ibadíes no consideran canónicos los hadices suníes Kutub al-Sittah (ni los hadices chiíes), sino que se basan más en interpretaciones individuales.

En su opinión, el quinto califa legítimo fue Abdullah ibn Wahb al-Rasibi. Todos los califas desde Muˤāwiyya en adelante son considerados tiranos, excepto Umar ibn Abdul Aziz, sobre el que hay opiniones diferentes. Sin embargo, varios líderes ibāḍī posteriores son reconocidos como verdaderos imāms, entre ellos Abdullah ibn Yahya al-Kindi de Arabia del Sur y los imāms de la dinastía Rustamid en el norte de África.

Los musulmanes Ibāḍī también se encuentran en Jabal Nafusa (Libia), Mzab (Argelia), África oriental (especialmente Zanzíbar) y la isla de Djerba (Túnez). La dinastía Rustamid de principios de la Edad Media en Argelia era Ibāḍī, y los refugiados de su capital Tahert fundaron las comunidades Ibāḍī norteafricanas que existen en la actualidad.