Filioque: origen, debate y significado en el Credo

Descubre el origen, el debate histórico y el significado teológico del Filioque en el Credo: controversia entre Iglesia Católica, Ortodoxa y protestantes.

La cláusula del Filioque es una modificación histórica y teológica introducida en el Credo de Nicea tal como se recita en la tradición latina. No todos los cristianos están de acuerdo con ella. Filioque es latín y significa literalmente “y del Hijo”. Las principales comunidades implicadas en el debate son la Iglesia Católica Romana y la Iglesia Ortodoxa Oriental. La Iglesia Ortodoxa Oriental rechaza la inserción unilateral de esta cláusula en el texto del Credo; por su parte, la Iglesia Católica, así como la mayoría de los protestantes y la Iglesia Anglicana, la aceptan y la usan litúrgicamente.

A continuación se presenta el texto tradicionalmente utilizado en latín por la Iglesia occidental, donde el cambio (la cláusula Filioque) está marcado en negrita. Esta formulación se añadió en la versión latina del Credo:

Credo: "Et in Spiritum Sanctum, Dominum et vivificantem, qui ex Patre Filioque procedit, qui cum Patre et Filio simul adoratur et conglorificatur, qui locutus est per prophetas."

Esto suele traducirse al español como: “Y en el Espíritu Santo, el Señor y dador de vida, que procede del Padre y del Hijo, que con el Padre y el Hijo recibe una misma adoración y gloria, y que habló por los profetas.”

Origen histórico

La inserción del término Filioque en el texto del Credo no fue un acto conciliar ecuménico único, sino un proceso que se desarrolló en la Iglesia occidental. Apareció por primera vez de forma significativa en algunos concilios hispanos, como el III Concilio de Toledo (589), en el contexto de controversias contra el arrianismo. Con el tiempo la fórmula se difundió por la liturgia y la teología de la Iglesia latina, especialmente en la Europa occidental y en la iglesia franca. Desde la perspectiva oriental, sin embargo, el Credo ecuménico aprobado en los concilios (especialmente en Constantinopla, 381) no contenía esa adición.

Debate teológico

• Núcleo del desacuerdo: la cuestión central es cómo explicar la procedencia del Espíritu Santo dentro de la Trinidad. La tradición oriental insiste en el principio de la “monarquía del Padre”: el Padre es la única fuente (arche) o principio dentro de la Trinidad, por lo que el Espíritu procede del Padre únicamente (según la formulación griega ἐκ τοῦ Πατρὸς ἐκπορευόμενον).
• Perspectiva occidental: en la teología latina se expresó que el Espíritu procede “del Padre y del Hijo” (ex Patre Filioque procedit), subrayando la estrecha relación y la unidad de origen entre el Padre y el Hijo en la misión del Espíritu. Para muchos teólogos occidentales esto no altera la distinción de personas en la Trinidad, sino que enfatiza la unidad operativa y la filiación del Hijo.
• Matices terminológicos: parte de la tensión viene de diferencias lingüísticas y filosóficas: el griego distingue entre “proceder” (ἐκπορεύεσθαι) en un sentido ontológico originario y otras formas de procesión en sentido relacional; el latín usa procedere de modo más amplio, lo que ha dado lugar a diferentes interpretaciones.

Aspectos eclesiales e históricos

Además del contenido teológico, hubo desacuerdos sobre la autoridad para modificar el texto del Credo. La Iglesia oriental reprochó a Occidente que la frase se introdujera unilateralmente en el uso litúrgico y doctrinal sin un concilio ecuménico que lo aprobara. Esto se convirtió en uno de los motivos que alimentaron el cisma entre las iglesias oriental y occidental (la ruptura formal de 1054 tiene múltiples causas, pero el Filioque fue un símbolo y factor real de ruptura).

Intentos de reconciliación y situación actual

• Hubo intentos históricos de acuerdo, por ejemplo en el Concilio de Florencia (1439) donde se logró una fórmula de compromiso que no resolvió completamente las objeciones orientales y que fue recibida con reticencia en Oriente.
• En tiempos recientes, diálogos teológicos bilaterales (por ejemplo la Comisión Internacional Mixta para el Diálogo entre la Iglesia Católica y la Iglesia Ortodoxa) han aclarado matices y han buscado entender las formulaciones mutuas. En algunos documentos conjuntos se ha reconocido que, bajo ciertas clarificaciones teológicas, las diferencias pueden ser menos insalvables de lo que parecían.
• No obstante, el Filioque sigue siendo una diferencia doctrinal importante en muchos círculos; la aceptación práctica varía: muchas Iglesias ortodoxas no lo incluyen en el texto litúrgico en idioma griego, mientras que las Iglesias de tradición latina lo usan regularmente.

Implicaciones litúrgicas y pastorales

En la práctica, la inclusión o exclusión del Filioque afecta la recitación del Credo en la liturgia y la formulación catequética sobre la Trinidad. Algunas Iglesias católicas orientales conservan la versión original sin Filioque en sus liturgias en lengua vernácula o en griego, aunque teológicamente no rechacen la doctrina católica sobre la acción del Espíritu. Esto muestra que la cuestión tiene dimensiones tanto doctrinales como pastorales, y que la sensibilidad litúrgica y la conciencia de la tradición regional influyen en su uso.

Conclusión

El Filioque es a la vez una cuestión teológica —sobre cómo expresar la relación intra-trinitaria entre Padre, Hijo y Espíritu— y una cuestión eclesiológica —sobre quién tiene autoridad para modificar los textos litúrgicos y doctrinales comunes. Aunque se ha avanzado en el diálogo y existe mejor comprensión mutua, la cláusula sigue siendo un punto de divergencia significativo entre Oriente y Occidente. La discusión continúa en el marco del diálogo ecuménico buscando mayor claridad y unidad.

Preguntas y respuestas

P: ¿Qué es la cláusula Filioque?

P: ¿Qué significa "Filioque" en el contexto del Credo Niceno?

P: ¿Cuáles son las dos principales partes implicadas en el debate sobre la cláusula Filioque?

P: ¿La Iglesia Ortodoxa Oriental acepta o rechaza la cláusula del Filioque?

P: ¿Qué otras iglesias cristianas aceptan la cláusula del Filioque?

P: ¿Cuál es el texto latino del Credo Niceno con la cláusula Filioque incluida?

P: ¿Tienen todas las Iglesias católicas orientales la misma versión del Credo niceno que las Iglesias ortodoxas orientales?

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