Movimiento de Oxford: definición, historia y legado en la Iglesia anglicana
Movimiento de Oxford: origen, claves, líderes (Newman, Pusey) y su legado en la Iglesia anglicana; descubre cómo forjó el anglocatolicismo y transformó el culto anglicano.
El Movimiento de Oxford fue un movimiento religioso dentro de la Iglesia de Inglaterra, con sede en la Universidad de Oxford, que comenzó en 1833. Su comienzo suele vincularse al sermón de John Keble el 14 de julio de 1833 ("On National Apostasy"), que muchos consideran el punto de partida intelectual y espiritual del movimiento. Los miembros de este movimiento eran conocidos como "Tractarianos" (por Tracts for the Times, una colección de libros, panfletos y ensayos publicados entre 1833 y 1841 que explicaban y defendían sus ideas); los opositores al movimiento los llamaban Newmanitas (antes de 1845) y Puseyitas (a partir de 1845), por John Henry Newman y Edward Bouverie Pusey, dos de los principales Tractarianos. John Keble fue otro líder destacado.
Objetivos y énfasis doctrinal
Los tractarianos trataron de devolver a la Iglesia de Inglaterra elementos de doctrina, sacramentalidad y culto de la tradición católica histórica. Entre sus ideas principales destacan:
- Apostolicidad: la convicción de que la Iglesia anglicana es una Iglesia "apostólica", en continuidad histórica y sacramental con la Iglesia de SanPedro y los demás Apóstoles.
- Sacramentalidad: defensa de la importancia de los sacramentos (especialmente la Eucaristía) y de la noción de presencia real en la comunión, acercando la liturgia anglicana a formas más “católicas”.
- Autoridad y tradición: mayor peso dado a la tradición y la autoridad eclesiástica frente a una lectura estrictamente individualista o puramente bíblica de la fe.
- Ritual y culto: recuperación de ornamentos, ceremonias y formas litúrgicas (vestiduras, incienso, ceremonias eucarísticas) que habían sido dejadas de lado por la Reforma y por generaciones de puritanismo y racionalismo.
Desarrollo histórico y principales acontecimientos
Los Tracts for the Times difundieron las ideas del movimiento en la década de 1830. El tractado más controvertido fue el Tract 90 (publicado por Newman en 1841), en el que se ofrecía una lectura de los artículos de la Iglesia de Inglaterra que permitía interpretaciones más católicas de su formularios doctrinales. La publicación de Tract 90 suscitó críticas muy duras y contribuyó a la crisis que llevó a Newman a concluir que la teoría de las "ramas" (según la cual la Iglesia anglicana, la Iglesia ortodoxa oriental y la Iglesia romana serían partes de una única Iglesia) no bastaba para sostener la unidad plena, por lo que se convirtió al catolicismo en 1845 y más tarde fue creado cardenal.
Tras la conversión de Newman, algunos seguidores también pasaron a la Iglesia católica, como Henry Edward Manning (convertido en 1851), mientras otros —entre ellos Pusey y Keble— permanecieron en la Iglesia de Inglaterra y mantuvieron la labor de reforma desde dentro. El movimiento no fue monolítico: incluyó desde teólogos académicos hasta sacerdotes de parroquia que impulsaron una renovación litúrgica y social.
Impacto institucional y controversias
El movimiento provocó reacciones intensas dentro y fuera de la Iglesia anglicana. Algunas consecuencias y conflictos relevantes:
- Controversias jurídicas y eclesiásticas sobre la interpretación de la doctrina y la práctica sacramental (por ejemplo, la polémica del caso Gorham en torno a la regeneración bautismal en la década de 1840–1850, que mostró las tensiones entre tribunales civiles y autoridades eclesiásticas).
- Un resurgimiento de la vida religiosa: surgieron órdenes religiosas anglicanas para hombres y mujeres y se renovó la vida parroquial con misiones, obras sociales y atención a los pobres en las ciudades industriales.
- Ritualismo y reacciones legislativas: la recuperación de ceremonias y ornamentos llevó a episodios de conflicto (insultos, agresiones, procesos) y, más tarde, a intentos de regular la liturgia, como la aprobación del Public Worship Regulation Act (1874) que buscó controlar prácticas rituales controvertidas.
- Fundación de asociaciones sacerdotales como la Society of the Holy Cross (SSC) en 1855, para apoyar a clérigos con sensibilidad anglocatólica en su vida pastoral y espiritual.
Práctica litúrgica y estética
El Movimiento de Oxford influyó fuertemente en la arquitectura, el mobiliario y la estética eclesial: impulso del estilo neogótico (Gothic Revival), restauraciones de iglesias, introducción de altares frente a la comunión, uso de vestiduras eucarísticas, incienso, cantos más elaborados y un mayor protagonismo de la Eucaristía en la vida parroquial. Esta transformación no solo afectó la apariencia externa de los cultos, sino también la formación sacramental y pastoral de comunidades enteras.
Legado y presencia actual
Hoy día las ideas del Movimiento de Oxford están representadas principalmente en la corriente anglocatólica o de la Alta Iglesia dentro de la Comunión Anglicana: una tendencia que valora la continuidad apostólica, la liturgia sacramental y la herencia católica en el seno del anglicanismo. Esta tendencia suele ser una parte menor y, en muchos casos, más conservadora dentro de las provincias anglicanas, aunque con variaciones locales importantes.
En tiempos recientes, debates como la ordenación de mujeres al sacerdocio y al episcopado han provocado tensiones internas: algunos anglocatólicos, por ejemplo el obispo Burnham, el obispo Newton y sesenta sacerdotes, han abandonado la Iglesia y se han convertido a Roma en señal de protesta, ya que no creen que se deba permitir la presencia de mujeres en el episcopado o en el sacerdocio. Al mismo tiempo, muchos anglocatólicos han permanecido en la comunión y han buscado soluciones de convivencia interna (cláusulas de conciencia, estructuras de pastoral alternativa, etc.).
Influencia ecuménica
El Movimiento de Oxford también dejó una huella en el diálogo ecuménico. La inquietud por la catolicidad y la apostolicidad contribuyó eventualmente a acercamientos y conversaciones con la Iglesia católica romana y las Iglesias ortodoxas. En el siglo XX se desarrollaron comisiones y diálogos formales, como el trabajo de la Anglican–Roman Catholic International Commission (ARCIC), que exploraron puntos de entendimiento y diferencia doctrinal.
Conclusión
El Movimiento de Oxford transformó en profundidad la Iglesia de Inglaterra del siglo XIX y su influencia perdura: renovó la liturgia, reavivó la vida sacramental y religiosa, estimuló la obra social y moldeó una corriente anglicana que busca mantener la tradición católica dentro del anglicanismo. Sus consecuencias fueron complejas: atrajeron conversiones a la Iglesia católica, provocaron conflictos internos y jurídicos, y a la vez fertilizaron la vida parroquial y la sensibilidad litúrgica en muchos lugares del mundo anglicano.
John Henry Newman
La iglesia de Todos los Santos, en Margaret Street, Londres, 1859: su diseño estuvo influenciado por las ideas del Movimiento de Oxford
Más información
- Michael Chandler Una introducción al movimiento de Oxford. Nueva York: Church Publishing, 2003
Preguntas y respuestas
P: ¿Qué fue el Movimiento Oxford?
R: El Movimiento de Oxford fue un movimiento religioso dentro de la Iglesia de Inglaterra, con sede en la Universidad de Oxford, que comenzó en 1833. Los miembros de este movimiento eran conocidos como "tractarianos" y trataban de reintroducir la doctrina y las formas de servicio católicas en la Iglesia de Inglaterra.
P: ¿Quiénes fueron algunos líderes importantes del movimiento?
R: John Henry Newman, Edward Bouverie Pusey y John Keble fueron líderes importantes del Movimiento de Oxford.
P: ¿Qué es la Teoría de la Rama?
R: La Teoría de las Ramas es la creencia de que las Iglesias anglicana, ortodoxa oriental y romana forman parte de una sola Iglesia.
P: ¿Se convirtió algún miembro al catolicismo?
R: Sí, después de publicar noventa tratados, John Henry Newman decidió que la Teoría de la Rama no era suficiente y se convirtió al catolicismo. Otros miembros como Henry Edward Manning también siguieron su ejemplo convirtiéndose en 1851.
P: ¿Cómo está representado el Movimiento de Oxford en la actualidad?
R: Hoy está representado en la parte "anglocatólica" o High Church de la Iglesia anglicana -la parte conservadora más pequeña.
P: ¿Qué ha ocurrido recientemente con las mujeres clérigos en relación con los anglocatólicos?
R: Recientemente, con los debates sobre permitir clérigos femeninos en las iglesias anglicanas, algunos anglocatólicos, como el obispo Burnham y el obispo Newton, han abandonado su iglesia y se han convertido a Roma en protesta debido a sus creencias de que no se deben permitir obispos o sacerdotes femeninos.
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