Mujaddid | reformador al que se le encomienda la tarea de eliminar los errores que se han producido entre los musulmanes

Mujaddid (árabe: مجدد) en el Islam es un reformador al que se le encomienda la tarea de eliminar los errores que se han producido entre los musulmanes. Su trabajo consiste en mostrar a la gente las grandes verdades religiosas que la comunidad musulmana deberá afrontar. Según la tradición popular musulmana, se refiere a una persona que aparece en el cambio de cada siglo del calendario islámico para revivir el Islam, limpiándolo de elementos extraños y devolviéndole su prístina pureza. En los tiempos actuales, un mujaddid es considerado como el mayor musulmán de un siglo.

Existen Ikhtilaf (desacuerdos) entre los especialistas en hadices vaticanos. Eruditos e historiadores como Al-Dhahabi e Ibn Hajar al-Asqalani han interpretado que el término mujaddid también puede entenderse en plural, refiriéndose así a un grupo de personas.

La palabra árabe mujaddid significa "reformador", "renovador", "resucitador", "renovador" o "regenerador". Es alguien que revive y renueva la religión. El concepto de tajdid (renovación o renacimiento) y el término mujaddid provienen más bien de un hadiz, una declaración del Profeta Mahoma. Este hadiz fue anotado por Abu Dawood en su Sunan, una de las seis colecciones suníes autorizadas de las declaraciones del Profeta. En este hadiz, el Profeta dice

"Ciertamente, Alá (Dios) envía a (o suscitará para) esta Ummah (la nación islámica) a la cabeza (al principio o al final) de cada cien años a alguien (o personas) que renovará (o revivirá) para ella su religión."

Esto significa que la reforma está en la naturaleza esencial del islam y que los musulmanes están llamados todo el tiempo a esforzarse para que las nuevas ideas convivan con la tradición. También significa que no todo lo que hay en la tradición musulmana es útil y bueno para esta época moderna; hay ciertas cosas que fueron posibles en el pasado pero que ya no son relevantes hoy en día. La esclavitud sería un ejemplo claro.


 

El concepto de tajdid en el pensamiento islámico

Tajdid (renovación) en el pensamiento islámico significa renovar la ideología que representa el producto intelectual de los musulmanes en los campos de la ciencia, el conocimiento y el ijtihad para interpretar el Islam y comprender y explicar sus normas.

Al-Suyuti mencionó en su libro Al-Jami' al-Sagheer: "Renovar la religión significa renovar su guía, aclarar su verdad y precedencia, refutar las innovaciones y el extremismo que se presentan a sus seguidores o su renuencia a sostenerla, y seguir sus reglas en la gestión de los intereses del pueblo y la ley de la sociedad y la civilización."

Entre los aspectos más manifiestos de la tajdid (renovación) en el pensamiento islámico se encuentra la renovación de las ciencias islámicas, como se indica a continuación:

  1. La ciencia de la doctrina islámica.
  2. Los principios de la jurisprudencia islámica.
  3. La ciencia de la jurisprudencia.
  4. La ciencia de la sunnah.
  5. La ciencia de la exégesis coránica (tafsir).
  6. La ciencia de la purificación y el código de conducta (sufismo).
  7. La biografía del Profeta y la historia islámica.

Los mujaddids pueden ser destacados eruditos, gobernantes piadosos y comandantes militares.



 

Los reformadores del Islam

No existe ningún mecanismo formal para designar a un mujaddid. Las personas de esta lista son reivindicadas como mujaddid.

Aunque no existe un mecanismo formal para designar a un mujaddid en el islam suní, suele haber un consenso popular.

Siglo I AH

  • Al-Hasan al-Basri (21-110 d.C./642-728 d.C.)
  • Umar ibn Abd al-Aziz (63-101 A.H./682-720 A.D.)
  • Abu Hanifah (80-150 A.H./702-772 A.D.)
  • Malik ibn Anas (93-179 A.H./711-795 A.D.)

Siglo 2 AH

  • Muhammad ibn Idris al-Shafi'i (150-204 d.C./767-820 d.C.)
  • Ahmad ibn Hanbal (164-241 A.H./781-855 A.D.)

Siglo 3 AH

  • Abu al-Hasan al-Ash'ari (260-324 d.C./873-935 d.C.)
  • Abu Mansur al-Maturidi (238-333 d.C./852-944 d.C.)
  • Abu Ja'far al-Tahawi (239-321 A.H./853-933 A.D.)
  • Ibn Surayj (249-306 d.C./864-918 d.C.)

Siglo IV AH

  • Abu Bakr al-Baqillani (338-403 d.C./950-1013 d.C.)
  • Ibn Furak (330-406 d.C./941-1015 d.C.)
  • Al-Hakim al-Nishapuri (321-405 d.C./933-1014 d.C.)
  • Abu Hamid al-Isfarayini (344-406 d.C./955-1015 d.C.)
  • Abu al-Tayyib Sahl al-Sa'luki (000-404 A.H./000-1013/14 A.D.)
  • Ibn Hazm al-Andalusi (384-456 d.C./994-1064 d.C.)
  • Abu al-Ma'ali al-Juwayni (419-478 d.C./1028-1085 d.C.)

Siglo V AH

  • Abu Hamid al-Ghazali (450-505 A.H./1058-1111 A.D.)
  • Ibn al-Jawzi (509/510-597 A.H./1116-1201 A.D.)
  • Ahmad al-Rifa'i (512-578 A.H./1118-1182 A.D.)

Siglo VI AH

  • Fakhr al-Din al-Razi (543/44-606 d.C./1149-1209 d.C.)
  • Abu al-Qasim al-Rafi'i (555-623 A.H./1160-1226 A.D.)
  • Al-Baydawi (000-685 A.H./000-1286 A.D.)
  • Al-'Izz ibn 'Abd al-Salam (577-660 A.H./1181/82-1262 A.D.)

Siglo VII d.C.

  • Ibn Daqiq al-'ld (625-702 d.C./1228-1302 d.C.)
  • Ibn 'Ata' Allah al-Sakandari (658-709 A.H./1259-1309 A.D.)
  • Ibn Battuta (703-779 d.C./1304-1377 d.C.)
  • Abu Ishaq al-Shatibi (720-790 A.H./1320-1388 A.D.)
  • Al-Taftazani (722-793 A.H./1322-1390 A.D.)

Siglo VIII d.C.

  • Siraj al-Din al-Bulqini (724-805 d.C./1324-1403 d.C.)
  • Zain al-Din al-'Iraqi (725-806 d.C./1325-1404 d.C.)
  • Ibn Jaldún (732-808 d.C./1332-1406 d.C.)

Siglo IX AH

  • Jalal al-Din al-Suyuti (849-911 A.H./1445-1505 A.D.)
  • Zakariyya al-Ansari (823-926 d.C./1420-1520 d.C.)
  •  

Siglo X AH

  • Shams al-Din al-Ramli (919-1004 d.C./1513-1596 d.C.)
  • Khayr al-Din al-Ramli (993-1081 A.H./1585-1671 A.D.)
  • Ahmad Sirhindi (971-1034 d.C./1564-1624 d.C.)

Siglo XI AH

  • Aurangzeb (1068-1118 A.H./1658-1707 A.D.)
  • 'Abdallah ibn 'Alawi al-Haddad (1044-1132 d.C./1634-1719 d.C.)
  • Shah Waliullah Dehlawi (1114-1176 A.H./1703-1762 A.D.)

Siglo XII AH

  • Murtada al-Zabidi (1145-1205 A.H./1732-1791 A.D.)
  • Ahmad ibn 'Ajiba (1160-1224 A.H./1747-1809 A.D.)
  • Shah Abdul Aziz Dehlawi (1159-1239 A.H./1746-1824 A.D.)

Siglo XIII (14 de noviembre de 1882)

  • Muhammad Abduh (1849-1905)
  • Said Nursî (1878-1960)

 

Siglo XIV (21 de noviembre de 1979)

  • Ahmed Raza Khan ( 1865 - 1921)
  • Muhammad Nasiruddin al-Albani (1914-1999)


 

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Gobernantes y conquistadores como Saladino, Tamerlán, Shah Rukh, Mehmet II, Selim I, Suleiman, Aurangzeb y Tipu Sultan fueron a menudo anunciados popularmente como mujaddids por su papel en el Islam político (Saladino, Selim I del Imperio Otomano y Suleiman I tenían el título de Custodio de las Dos Mezquitas Sagradas).



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El jeque Mahmoud Shaltout  

Cifras controvertidas

  • Ibn Taymiyyah (661-728 A.H./1263-1328 A.D.)
  • Usman dan Fodio (1167-1233 A.H./1754-1817 A.D.)
  •  
  • Al-Albani (1332-1420 A.H./1914-1999 A.D.)
 

Preguntas y respuestas

P: ¿Qué es un mujaddid?


R: Un Mujaddid es un reformador islámico que tiene la tarea de eliminar los errores que se han producido entre los musulmanes y mostrar a la gente las grandes verdades religiosas a las que la comunidad musulmana deberá enfrentarse.

P: ¿Qué significa el término mujaddid?


R: La palabra árabe mujaddid significa "reformador", "renovador", "reavivador", "renovador" o "regenerador". Es alguien que revive y renueva la religión.

P: ¿Cómo surgió el concepto de tajdid (renovación o renacimiento)?


R: El concepto de tajdid (renovación o renacimiento) y el término mujaddid provienen de un hadiz, una declaración del Profeta Muhammad anotada por Abu Dawood en su Sunan, una de las seis colecciones suníes autorizadas de las declaraciones del Profeta.

P: ¿Quiénes son considerados como grandes musulmanes en la época contemporánea?


R: En los tiempos contemporáneos, un muyaddid es visto como el más grande musulmán de un siglo.

P: ¿Hay desacuerdo entre varios especialistas en hadices respecto a este tema?


R: Sí, hay desacuerdo entre varios especialistas en hadices con respecto a este tema. Eruditos e historiadores como Al-Dhahabi e Ibn Hajar al-Asqalani han interpretado que el término mujaddid también puede entenderse en plural, refiriéndose así a un grupo de personas.

P: ¿Llama el Islam a la reforma?


R: Sí, el Islam llama a la reforma ya que forma parte de su naturaleza esencial y los musulmanes están llamados todo el tiempo a esforzarse para que las nuevas ideas convivan con la tradición.

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