Mujaddid: definición del reformador islámico que renueva la fe cada siglo

Mujaddid: descubre qué es el reformador islámico que renueva la fe cada siglo, su origen en el hadiz y su influencia histórica y contemporánea.

Autor: Leandro Alegsa

Mujaddid (árabe: مجدد) en el Islam es un reformador encargado de corregir los errores y excesos que se han difundido entre los musulmanes y de devolver a la comunidad las verdades esenciales de la religión. Según la tradición popular musulmana, un mujaddid aparece en la renovación de cada siglo del calendario islámico para purificar el Islam de elementos ajenos o desviaciones y restituir su pureza original. En el uso contemporáneo, con frecuencia se considera al mujaddid como el musulmán más influyente o más eficaz de un siglo determinado.

Origen y fundamento del concepto

El término árabe mujaddid significa "reformador", "renovador" o "regenerador": es quien revive y renueva la religión. El concepto de tajdid (renovación o renacimiento) y la idea del mujaddid provienen principalmente de un hadiz atribuido al Profeta Mahoma, recogido, entre otros, por Abu Dawood en su Sunan, una de las seis colecciones suníes autorizadas. En ese hadiz el Profeta dice:

"Ciertamente, Alá (Dios) envía a (o suscitará para) esta Ummah (la nación islámica) a la cabeza (al principio o al final) de cada cien años a alguien (o personas) que renovará (o revivirá) para ella su religión."

Interpretaciones y desacuerdos

Existen ikhtilāf (desacuerdos) entre los especialistas sobre la interpretación precisa de este hadiz. Algunos eruditos —como Al-Dhahabi e Ibn Hajar al-Asqalani— han indicado que el término puede entenderse en plural, de modo que la renovación de la religión en un siglo puede deberse a un conjunto de personas y no necesariamente a una sola figura. Otros ven la tradición como una promesa general de renovación espiritual, sin establecer criterios formales ni una lista canónica de mujaddids.

Características atribuidas a un mujaddid

  • Conocimiento religioso profundo: dominio del Corán, la Sunna y las ciencias islámicas.
  • Rectitud moral y piadosa: vida acorde con las enseñanzas islámicas y ejemplo público de conducta.
  • Capacidad de reforma práctica: propuestas y acciones que corrigen prácticas erróneas o aclaran doctrinas confusas.
  • Impacto comunitario: influencia real —intelectual, social o institucional— en amplios sectores de la Ummah.
  • Contextualización: adaptación de principios eternos a problemas nuevos, distinguiendo entre lo esencial y lo circunstancial (por ejemplo, cuestionando prácticas sociales que ya no son pertinentes).

Ejemplos históricos y debates sobre la autoría

A lo largo de la historia, comunidades y cronistas han citado a diversas personalidades como mujaddids de su siglo. Entre los nombres que con más frecuencia aparecen en listados tradicionales y estudios históricos se encuentran figuras como Umar ibn Abd al‑Aziz, Imam al‑Shafi'i, Al‑Ghazali, Ibn Taymiyya o Shah Waliullah, entre otros. No existe, sin embargo, un consenso universal ni una institución que confirme oficialmente a un mujaddid; las atribuciones dependen de criterios regionales, doctrinales e historiográficos, y a veces son objeto de controversia.

El concepto en la época moderna

En tiempos contemporáneos, la idea de tajdid y la búsqueda de mujaddids han servido de marco para movimientos de reforma religiosa, renovación educativa y reinterpretación de la ley islámica frente a los desafíos modernos (colonialismo, modernización, derechos humanos, asuntos económicos, ciencia y tecnología). Algunos líderes religiosos y pensadores modernos han sido presentados por sus seguidores como mujaddids por su intento de renovar el pensamiento islámico o de adaptar prácticas a contextos nuevos; no obstante, tales calificaciones siguen siendo discutidas.

Diversidad de enfoques: suníes y otras corrientes

El concepto de mujaddid está más arraigado en la tradición suní, donde el hadiz que lo inspira goza de difusión. En otras corrientes del Islam (por ejemplo, en diversas comunidades chiíes) existen nociones de reforma y figuras renovadoras, pero las bases teológicas y las listas de personajes relevantes pueden diferir notablemente.

Conclusión

El mujaddid es, en su sentido tradicional, el reformador que revive y purifica la religión en cada siglo islámico. La idea subraya que la reforma es parte de la dinámica propia del Islam: renovar no significa cambiar los fundamentos, sino preservar y aplicar fielmente los principios eternos frente a circunstancias cambiantes. Al mismo tiempo, la identificación concreta de mujaddids es objeto de debate histórico y religioso, y el fenómeno se manifiesta de forma diversa según épocas, regiones y escuelas de pensamiento.


 

El concepto de tajdid en el pensamiento islámico

Tajdid (renovación) en el pensamiento islámico significa renovar la ideología que representa el producto intelectual de los musulmanes en los campos de la ciencia, el conocimiento y el ijtihad para interpretar el Islam y comprender y explicar sus normas.

Al-Suyuti mencionó en su libro Al-Jami' al-Sagheer: "Renovar la religión significa renovar su guía, aclarar su verdad y precedencia, refutar las innovaciones y el extremismo que se presentan a sus seguidores o su renuencia a sostenerla, y seguir sus reglas en la gestión de los intereses del pueblo y la ley de la sociedad y la civilización."

Entre los aspectos más manifiestos de la tajdid (renovación) en el pensamiento islámico se encuentra la renovación de las ciencias islámicas, como se indica a continuación:

  1. La ciencia de la doctrina islámica.
  2. Los principios de la jurisprudencia islámica.
  3. La ciencia de la jurisprudencia.
  4. La ciencia de la sunnah.
  5. La ciencia de la exégesis coránica (tafsir).
  6. La ciencia de la purificación y el código de conducta (sufismo).
  7. La biografía del Profeta y la historia islámica.

Los mujaddids pueden ser destacados eruditos, gobernantes piadosos y comandantes militares.



 

Los reformadores del Islam

No existe ningún mecanismo formal para designar a un mujaddid. Las personas de esta lista son reivindicadas como mujaddid.

Aunque no existe un mecanismo formal para designar a un mujaddid en el islam suní, suele haber un consenso popular.

Siglo I AH

  • Al-Hasan al-Basri (21-110 d.C./642-728 d.C.)
  • Umar ibn Abd al-Aziz (63-101 A.H./682-720 A.D.)
  • Abu Hanifah (80-150 A.H./702-772 A.D.)
  • Malik ibn Anas (93-179 A.H./711-795 A.D.)

Siglo 2 AH

  • Muhammad ibn Idris al-Shafi'i (150-204 d.C./767-820 d.C.)
  • Ahmad ibn Hanbal (164-241 A.H./781-855 A.D.)

Siglo 3 AH

  • Abu al-Hasan al-Ash'ari (260-324 d.C./873-935 d.C.)
  • Abu Mansur al-Maturidi (238-333 d.C./852-944 d.C.)
  • Abu Ja'far al-Tahawi (239-321 A.H./853-933 A.D.)
  • Ibn Surayj (249-306 d.C./864-918 d.C.)

Siglo IV AH

  • Abu Bakr al-Baqillani (338-403 d.C./950-1013 d.C.)
  • Ibn Furak (330-406 d.C./941-1015 d.C.)
  • Al-Hakim al-Nishapuri (321-405 d.C./933-1014 d.C.)
  • Abu Hamid al-Isfarayini (344-406 d.C./955-1015 d.C.)
  • Abu al-Tayyib Sahl al-Sa'luki (000-404 A.H./000-1013/14 A.D.)
  • Ibn Hazm al-Andalusi (384-456 d.C./994-1064 d.C.)
  • Abu al-Ma'ali al-Juwayni (419-478 d.C./1028-1085 d.C.)

Siglo V AH

  • Abu Hamid al-Ghazali (450-505 A.H./1058-1111 A.D.)
  • Ibn al-Jawzi (509/510-597 A.H./1116-1201 A.D.)
  • Ahmad al-Rifa'i (512-578 A.H./1118-1182 A.D.)

Siglo VI AH

  • Fakhr al-Din al-Razi (543/44-606 d.C./1149-1209 d.C.)
  • Abu al-Qasim al-Rafi'i (555-623 A.H./1160-1226 A.D.)
  • Al-Baydawi (000-685 A.H./000-1286 A.D.)
  • Al-'Izz ibn 'Abd al-Salam (577-660 A.H./1181/82-1262 A.D.)

Siglo VII d.C.

  • Ibn Daqiq al-'ld (625-702 d.C./1228-1302 d.C.)
  • Ibn 'Ata' Allah al-Sakandari (658-709 A.H./1259-1309 A.D.)
  • Ibn Battuta (703-779 d.C./1304-1377 d.C.)
  • Abu Ishaq al-Shatibi (720-790 A.H./1320-1388 A.D.)
  • Al-Taftazani (722-793 A.H./1322-1390 A.D.)

Siglo VIII d.C.

  • Siraj al-Din al-Bulqini (724-805 d.C./1324-1403 d.C.)
  • Zain al-Din al-'Iraqi (725-806 d.C./1325-1404 d.C.)
  • Ibn Jaldún (732-808 d.C./1332-1406 d.C.)

Siglo IX AH

  • Jalal al-Din al-Suyuti (849-911 A.H./1445-1505 A.D.)
  • Zakariyya al-Ansari (823-926 d.C./1420-1520 d.C.)
  •  

Siglo X AH

  • Shams al-Din al-Ramli (919-1004 d.C./1513-1596 d.C.)
  • Khayr al-Din al-Ramli (993-1081 A.H./1585-1671 A.D.)
  • Ahmad Sirhindi (971-1034 d.C./1564-1624 d.C.)

Siglo XI AH

  • Aurangzeb (1068-1118 A.H./1658-1707 A.D.)
  • 'Abdallah ibn 'Alawi al-Haddad (1044-1132 d.C./1634-1719 d.C.)
  • Shah Waliullah Dehlawi (1114-1176 A.H./1703-1762 A.D.)

Siglo XII AH

  • Murtada al-Zabidi (1145-1205 A.H./1732-1791 A.D.)
  • Ahmad ibn 'Ajiba (1160-1224 A.H./1747-1809 A.D.)
  • Shah Abdul Aziz Dehlawi (1159-1239 A.H./1746-1824 A.D.)

Siglo XIII (14 de noviembre de 1882)

  • Muhammad Abduh (1849-1905)
  • Said Nursî (1878-1960)

 

Siglo XIV (21 de noviembre de 1979)

  • Ahmed Raza Khan ( 1865 - 1921)
  • Muhammad Nasiruddin al-Albani (1914-1999)


 

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Gobernantes y conquistadores como Saladino, Tamerlán, Shah Rukh, Mehmet II, Selim I, Suleiman, Aurangzeb y Tipu Sultan fueron a menudo anunciados popularmente como mujaddids por su papel en el Islam político (Saladino, Selim I del Imperio Otomano y Suleiman I tenían el título de Custodio de las Dos Mezquitas Sagradas).



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El jeque Mahmoud Shaltout  

Cifras controvertidas

  • Ibn Taymiyyah (661-728 A.H./1263-1328 A.D.)
  • Usman dan Fodio (1167-1233 A.H./1754-1817 A.D.)
  •  
  • Al-Albani (1332-1420 A.H./1914-1999 A.D.)
 

Preguntas y respuestas

P: ¿Qué es un mujaddid?


R: Un Mujaddid es un reformador islámico que tiene la tarea de eliminar los errores que se han producido entre los musulmanes y mostrar a la gente las grandes verdades religiosas a las que la comunidad musulmana deberá enfrentarse.

P: ¿Qué significa el término mujaddid?


R: La palabra árabe mujaddid significa "reformador", "renovador", "reavivador", "renovador" o "regenerador". Es alguien que revive y renueva la religión.

P: ¿Cómo surgió el concepto de tajdid (renovación o renacimiento)?


R: El concepto de tajdid (renovación o renacimiento) y el término mujaddid provienen de un hadiz, una declaración del Profeta Muhammad anotada por Abu Dawood en su Sunan, una de las seis colecciones suníes autorizadas de las declaraciones del Profeta.

P: ¿Quiénes son considerados como grandes musulmanes en la época contemporánea?


R: En los tiempos contemporáneos, un muyaddid es visto como el más grande musulmán de un siglo.

P: ¿Hay desacuerdo entre varios especialistas en hadices respecto a este tema?


R: Sí, hay desacuerdo entre varios especialistas en hadices con respecto a este tema. Eruditos e historiadores como Al-Dhahabi e Ibn Hajar al-Asqalani han interpretado que el término mujaddid también puede entenderse en plural, refiriéndose así a un grupo de personas.

P: ¿Llama el Islam a la reforma?


R: Sí, el Islam llama a la reforma ya que forma parte de su naturaleza esencial y los musulmanes están llamados todo el tiempo a esforzarse para que las nuevas ideas convivan con la tradición.


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