Thelema | Los primeros escritos cristianos utilizan la palabra para referirse a la voluntad de Dios

Thelema moderno

La amplitud del pensamiento telémico

El núcleo del pensamiento talémico es "Haz lo que quieras". Sin embargo, la gente entiende y aplica esto de diferentes maneras. Por ejemplo, algunas personas aceptan a Crowley como un profeta. Otras personas consideran que el sistema de Crowley es sólo una forma de Thelema. El propio Crowley compartía esta opinión:

Admito que mis visiones nunca podrán significar para otros hombres tanto como para mí. No me arrepiento de ello. Lo único que pido es que mis resultados convenzan a los buscadores de la verdad de que hay algo que merece la pena buscar, alcanzable por métodos más o menos parecidos a los míos. No quiero engendrar un rebaño, ser el fetiche de tontos y fanáticos, ni el fundador de una fe cuyos seguidores se contenten con hacerse eco de mis opiniones. Quiero que cada hombre abra su propio camino en la selva.

Muchos seguidores de Thelema aprenden y utilizan otros sistemas de pensamiento espiritual, mezclándolos según su voluntad con Thelema. La mayoría toma prestado libremente de otras tradiciones. Por ejemplo, se piensa que Nu y Had son iguales o similares al Tao y Teh del taoísmo, Shakti y Shiva de los Tantras hindúes, Shunyata y Bodhicitta del budismo, Ain Soph y Kether en la Cábala. Al igual que Crowley, otros seguidores de Thelema utilizan libremente los métodos y prácticas de otras tradiciones, como la alquimia, la astrología, la qabalah, el tantra, el tarot y el yoga, según su propia voluntad.

Algunos grupos dicen ser fieles al sistema de Crowley (como la A∴A∴ y el Ordo Templi Orientis). Algunos grupos se basan en sus enseñanzas, ampliándolas y extendiéndolas. Por ejemplo, la Fraternitas Saturni (Hermandad de Saturno), fundada en 1928 en Alemania, acepta la Ley de Thelema, pero la amplía con la frase "Mitleidlose Liebe!" ("¡Amor sin compasión!"). La Sociedad de Thelema, también ubicada en Alemania, acepta el Liber Legis y gran parte de la obra de Crowley sobre la magia, aunque también incluye las ideas de otros pensadores, como Friedrich Nietzsche, Charles S. Peirce, Martin Heidegger y Niklas Luhmann. En Estados Unidos, los escritos de Maggie Ingalls (Nema) han dado lugar a un movimiento denominado Maat Magick, junto con un grupo llamado Logia Horus-Maat, fundado en 1979. Este movimiento combina elementos de Thelema con el sistema de Nema basado en la diosa egipcia Ma'at. Escribió su propio libro sagrado titulado "Liber Pennae Praenumbra". El HML pretende combinar el actual eón de Horus con el futuro eón de Ma'at en el que la humanidad alcanzará el equilibrio.

Escritos modernos de la Thelémica

La mayor parte de los escritos de la Thelemia fueron escritos por Aleister Crowley. Escribió muchos libros. Muchos de ellos trataban sobre el tema de Thelema. Durante su época, hubo algunas otras personas que escribieron sobre el tema, como Charles Stansfeld Jones y J.F.C. Fuller. Desde su muerte en 1947, sólo unos pocos escritores nuevos han escrito sobre el tema, como:

• Israel Regardie, que no sólo editó muchas de las obras de Crowley, sino que escribió una biografía suya -El ojo en el triángulo- y escribió muchos libros sobre el ritual y la Qabalah, como El jardín de las granadas, La aurora dorada, El pilar central y El árbol de la vida.
• Kenneth Grant, que ha escrito muchos libros sobre Thelema y lo oculto, como El renacimiento mágico, Aleister Crowley y el dios oculto, Fuera de los círculos del tiempo y La fuente de Hécate.
• Nema, cuyo Liber Pennae Praenumbra anuncia y explica la corriente ma'atiana, ha influido en los thelemitas durante más de 25 años. Ahora tiene varios libros sobre el Thelema Ma'atiano, incluyendo su libro, Maat Magick.

Thelema en la religión comparada

En los últimos años, Thelema ha atraído más atención de los estudiosos de la religión, especialmente de aquellos interesados en los nuevos movimientos religiosos, los gnosticismos contemporáneos y los hermetismos. Las referencias que aparecen al final de este artículo proporcionan algunas de estas fuentes. Quizás el intento más inusual fue el realizado por el obispo Federico Tolli, en su libro alemán Thelema - Im Spannungsfeld zwischen Christentum, Logentradition und New Aeon Para Tolli, el Thelema debe considerarse como la consecuencia dialéctica del cristianismo. El cristianismo para Tolli existe como una comunidad en Cristo, mientras que Tolli ve el Thelema como una respuesta necesariamente individualista al mundo.

Tomado de un diccionario teológico de 1938 (al Nuevo Testamento), el concepto de 'historia de la salvación' (Heilsgeschichte) tiene un gran efecto en el pensamiento de Tolli, y es en este contexto que discute el Thelema de Crowley. Tolli considera la Heilsgeschichte de Crowley como una en la que todo el Universo (ergo la Voluntad de Dios) debe combinarse (de forma análoga a la fórmula alquímica "coagula"). "El amor", en forma de atracción combinatoria ("El amor es la ley, el amor bajo la voluntad"), es un principio universal -por tanto, afín al concepto de religión natural. La principal diferencia (para Tolli) es que en el cristianismo la salvación de todo el Universo ("Ganzheit") no puede ser realizada por el hombre "solipsista". El obispo ve a Crowley como un artista o "mistagogo" fracasado -aunque con talento-, pero no como un "satanista". El mérito y la contribución del obispo Tolli a los estudios sobre la Thelemia reside en el hecho de que fue él quien expresó por primera vez que el significado y la idea genuinos de la Thelema no contradicen necesariamente las enseñanzas de Jesús, como afirma el propio Crowley.

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