Abadía (Minster) de Bad Doberan: joya cisterciense medieval de Mecklemburgo

La catedral de Doberan es una simbiosis única de un edificio catedralicio de estilo gótico alto, basado en el estilo catedralicio francés y en elementos de otras iglesias hanseáticas, así como en la influencia del código de construcción de los cistercienses. La Orden del Císter se creó en 1098 en Francia como movimiento reformista de la Orden Benedictina. Las ideas de convivencia se basan en las reglas de San Benito del siglo V. La orden cisterciense estuvo fuertemente influenciada por Bernardo de Claraval, que se incorporó a principios del siglo XII. Las reglas básicas de la vida monástica eran la humildad, la pobreza y la obediencia. La pobreza significaba que ningún monje podía tener posesiones personales y que las iglesias de las abadías debían ser sencillas, sin adornos ni ornamentos. En las primeras iglesias cistercienses de estilo románico, algunas de las cuales se conservan parcialmente, es fácil reconocer las formas sencillas y lisas, la escasa decoración y el mobiliario. Hacia 1280 se inició la construcción de la segunda iglesia abacial, que fue consagrada en 1368. La reforma cisterciense, que exigía sencillez en el diseño y el mobiliario, se produjo hace 200 años y tuvo poca influencia en la construcción de la segunda iglesia. Durante los viajes a Francia, los monjes de Doberan se inspiraron en las iglesias góticas de ese país. Volvieron con nuevas ideas y las pusieron en práctica aquí. También en las ciudades hanseáticas de los alrededores se construyeron iglesias de estilo gótico. Los duques regionales influyeron aún más en la construcción. El duque Pribislav de Mecklemburgo fue patrocinador del monasterio de Doberan y posteriormente fue enterrado en la iglesia. La catedral de Doberan se convirtió en el lugar de enterramiento más importante de los duques de Mecklemburgo, que donaron dinero para su desarrollo continuo. Los cimientos de la catedral se asientan en un suelo arenoso con cuñas de grava integradas en el punto de encuentro de tres arroyos. Las aguas subterráneas se encuentran aproximadamente a 1,5 m por debajo del nivel del suelo. La zona circundante era en su mayor parte pantanosa. No era un emplazamiento ideal para construir, y menos aún para edificar un monasterio con una iglesia de tales dimensiones. Por ello, los cimientos debían ser muy profundos, para garantizar un edificio seguro y estable. A diferencia de otras órdenes religiosas, los monjes cistercienses buscaban lugares remotos y de difícil acceso para establecer sus monasterios. De este modo, contribuían en gran medida a cultivar las tierras de labranza y gozaban de la simpatía de los duques. Al no disponer de piedra real o arenisca, se utilizaba el ladrillo como material de construcción. Para producir ladrillos se mezclaba arena, arcilla y agua y se rellenaban formas de madera que luego se secaban y se cocinaban en hornos de campo. Se tardaba tres años en producir un ladrillo. Estos ladrillos, llamados de forma abacial, medían unos 30 cm de largo, 15 cm de ancho, 9,5 cm de alto y pesaban unos 8 kilogramos. El cemento de piedra caliza para las juntas de los ladrillos no contenía yeso para evitar la expansión y la erosión, lo que garantizaba una larga vida útil.

Fue creado alrededor de 1300 como un altar cerrado por artistas desconocidos. No sólo es el altar de ala más antiguo de Alemania, sino también el más antiguo de la historia del arte. Las secciones superior y media datan de esa época. La fila superior representa historias del Nuevo Testamento que coinciden con las representaciones del Antiguo Testamento en la fila central. El Nuevo Testamento está representado en el ala izquierda con la alegría de María y en el ala derecha con el sufrimiento de María. Hasta alrededor de 1400, la figura de María en el candelabro estaba en el nicho central de este altar. La figura de madera fue sustituida por una gran custodia y varias imágenes sagradas. Además, en el santuario se guardaban reliquias y custodias. Todo ello se perdió durante los 30 años de guerra.

Hacia 1350 se añadió la fila inferior, que representa a los apóstoles y a los dos santos patronos San Sebastián y el Papa Fabián. La fila superior, en el ala izquierda, muestra: Juan el Bautista, la anunciación de María, el nacimiento y la consagración de Cristo. En el ala derecha: la flagelación de Jesús, Jesús llevando la cruz, la crucifixión y la resurrección. La fila central del ala izquierda muestra: Eva, Sara, la puerta cerrada, la zarza ardiente y la consagración de Samuel. En el ala derecha: Moisés golpeando la roca, el sufrimiento de Job, Abraham ofreciendo a Isaac, la serpiente de hierro, Samón y las puertas de la ciudad de Gaza. La fila inferior del ala izquierda muestra: San Fabián, los apóstoles Bartolomé, Tomás, Simón, Mateo, Andrés y Pedro. El ala derecha muestra: los apóstoles Pablo, Jacobo el Viejo, el evangelista Juan, Felipe, Judas el Galileo, Mateo y San Sebastián.

Fue construido entre 1350 y 1360 en forma de una enorme custodia de estilo gótico, probablemente por el mismo tallista que realizó la fila inferior del altar mayor. La talla, de 11,60 metros de altura, está hecha de roble y es el tabernáculo más antiguo de este tipo en Alemania. En el mismo nivel que la estatua de María se encuentra el compartimento que albergaba la hostia hasta la disolución de la abadía. En el espacio superior había probablemente una custodia que mostraba una hostia. Todas las figuras están relacionadas con la celebración de la misa. Las representaciones, empezando por la parte inferior delantera y siguiendo el sentido de las agujas del reloj, son: El rey David con un arpa, Abel ofreciendo un cordero, Moisés y el maná, San Bernardo, la profetisa Débora, el sacerdote y rey Melquisedec y en el nivel superior María, madre de Dios, Juan el Bautista, San Pedro, San Jacobo, San Pablo, San Juan Evangelista.

El armario de los cálices, a la izquierda del tabernáculo, es una pieza única, creada hacia 1310. En su interior cabían 20 juegos de utensilios para la celebración de la misa (cálices, platos, jarras, cucharas), probablemente para los 2 altares principales y los 18 laterales de la iglesia abacial. Los restos de ladrillo en las paredes laterales demuestran que el armario estaba originalmente empotrado en un muro. Son dignas de mención las figuras del exterior de las puertas, que representan a María, Cristo, San Pablo y Ezequiel, y las pinturas originales (sólo limpiadas, nunca retocadas) del interior de las puertas. Allí se puede ver a Abel con el cordero y a Melquisedec con el cáliz, como signo de la ofrenda de muerte de Jesucristo. En la parte superior se puede ver a Jesús dando su bendición.

A la izquierda hay un aparador (alrededor de 1300). Forma parte del mobiliario original de la catedral gótica y fue tallada en madera de roble, como la mayoría de los demás artefactos medievales de madera de la catedral. Servía para preparar los utensilios litúrgicos que se utilizaban al celebrar la Eucaristía en el altar mayor.

Las partes inferiores de los bancos de levita proceden del siglo XIV. El dosel es una reconstrucción del siglo XIX. Los asientos de los levitas, un banco para tres personas, eran el lugar para el monje, el diácono y el subdiácono que celebraban la misa.

Encima de él cuelga un candelabro ornamental que muestra de forma destacada la estatua de la Madre María de estilo romano tardío y gótico temprano de la época de 1280. Esta figura se mantuvo a partir de 1300 como estatua central en la parte central del altar mayor. Alrededor de 1400 se integró en el candelabro de nueva creación. Aquí se la representa como una Madonna apocalíptica con una corona de estrellas, el sol y la luna creciente, como en el Libro del Apocalipsis 12.1: "y apareció una mujer vestida de sol, con la luna bajo sus pies y sobre su cabeza una corona de 12 estrellas". En la parte superior del baldaquino se puede ver la inscripción "AVE MARIA" como la oración infinita de los monjes cistercienses a su patrona principal.

El atril con forma de águila que se encuentra delante del altar mayor fue fabricado en cobre en el siglo XIX por el herrero Steusloff de Doberan como imitación de un atril que se encontraba originalmente en la catedral de Hildesheim. El águila es el símbolo de Cristo y de la fe victoriosa sobre el mal. Fue restaurado en 2002. Detrás del atril se encuentran las tumbas del duque Heinrich II (el león) von Mecklenburg (fallecido en 1329) y de Nicolaide von Werle (siglo XIV). Las tumbas están cubiertas con tablas de mosaico medievales, protegidas por rejillas metálicas (siglo XIX).

A pesar de tener casi 700 años de antigüedad, las filas de la sillería del coro se han conservado en excelente estado. Se construyeron en el periodo comprendido entre 1300 y 1370 y fueron utilizadas por los monjes para celebrar sus siete servicios de oración diarios. Originalmente, la sillería estaba situada unos metros hacia el este, en dirección al altar mayor. La razón de la colocación longitudinal de los puestos radica en el hecho de que los monjes cantaban las oraciones horarias gregorianas alternativamente a ambos lados. Los baldaquinos situados sobre la sillería, con rosas de intrincada talla, son de gran calidad y se terminaron hacia 1380-1400. El trabajo ornamental se realizó en un estilo que coincide con el altar de la cruz (1360) y fue seguido por el trabajo realizado en el octógono (1420). En los extremos de los bancos hay unas tallas muy singulares: el banco de estilo pelícano con la vid, la hiedra y el águila. Cerca del atril se encuentran los extremos de los bancos con lirios y monjes tallados (1310). Estos últimos muestran, en la parte superior, la anunciación de María y, en la parte inferior, a San Benito, fundador de la Orden Benedictina y autor de las reglas de la vida monástica, así como a San Bernardo de Claraval, padre espiritual de la Orden del Císter.

El altar en forma de cruz de doble cara y el Lettnerwand, más alto que un ser humano, dividían los bancos del coro de monjes en la parte oriental de los asientos de los hermanos laicos en la parte occidental. El altar fue creado probablemente bajo la supervisión de un maestro de obras bohemio o del sur de Alemania, con la ayuda del maestro del norte de Alemania Bertram von Minden. La época de creación está fechada entre 1360 y 1370. Es la más monumental de su tipo en Europa. Para la dedicación de la iglesia en 1368, probablemente la mayor parte estaba terminada. El altar transversal de doble cara muestra, en el lado occidental, a Cristo, la predela y la cruz del triunfo, y en el lado oriental el santuario de las reliquias, un altar y la cruz en forma de "Árbol bueno de María". Las pinturas del lado de María del altar en forma de cruz: desde la izquierda: anunciación de María (Lucas 1, 26-38), las señales a Gedeón (Jueces 6,36-40), nacimiento de Cristo (Lucas 2,6-16), Moisés y la zarza ardiente (2. Moisés 3,1-8), presentación de Jesús en el templo (Lucas 2,22-35), presentación de Samuel en el templo (1. Samuel 1,24-28), huida a Egipto (Mateo 2,13-15). En la cruz de abajo a arriba: Golpeando la roca con Moisés y Aarón (4. Moisés 20,1-13), evangelista Mateo (ángel), espías con uvas (4. Moisés 13,17-33), Judit y Holofernes (Judit 13), María con Jesús (imagen central), Ester frente a Asuero (Ester 5,1-8), evangelista Juan (águila), coronación de María (sin fondo bíblico). A la izquierda: la vara de Aarón que brota (4. Moisés 17,8-9), el evangelista Marcos (león). A la derecha: Evangelista Lucas (Tauro), la puerta cerrada del santuario (Ezequiel 44,1-3).

El árbol de la vida

La cruz se muestra como el árbol de la vida, fiel a las palabras de Cristo: "Yo soy la vid y vosotros los sarmientos" (Juan 15:5). La representación de Cristo como el árbol que da vida y triunfa, venciendo a Satanás, es uno de los símbolos más importantes del cristianismo medieval. La cruz, que trajo la muerte, no es vista como un instrumento de tortura, sino que, a través de la resurrección de Cristo, pasó a ser entendida como un símbolo de vida eterna. Ciertas figuras o historias del Antiguo Testamento influyeron en escenas, personas o declaraciones del Nuevo Testamento. Las imágenes simbólicas en el lado de Cristo a la izquierda del altar son: Cristo en el Monte de los Olivos (Mateo 26,36-46), Elías en el Monte Carmelo (2. Reyes 1), Cristo frente a Poncio Pilato (Mateo 27,24-26), la flagelación de Jesús (Mateo 27,26-30), la historia de Job (Job 2,1-10), Jesús llevando la cruz (Mateo 27,31+32), la Caída del Hombre (1. Moisés 3,1-5). En la cruz de abajo a arriba: Abraham ofreciendo a Isaac (1. Moisés 22,9-14), Jacob luchando contra el ángel y la escalera del cielo (1. Moisés 32,23-33 + 28,11-22), Sansón y las puertas de la ciudad de Gaza (Jueces 16,1-3), Abel y Melquisedec (1. Moisés 4,4 + 14,2). Moisés 4,4 + 14,18-24), Cristo en la cruz (imagen central), el golpe de la roca (2. Moisés 17,1-7), Elías y la viuda de Sarepta (1. Reyes 17,10-24), marcando al siervo de Dios con el sello (Apocalipsis 7), a la izquierda: la serpiente de hierro, a la derecha: David mata a Goliat (1. Samuel 17, 4 (38-51) 58). En las zonas semicirculares de los brazos de la cruz hay cabezas de profetas.

En la ventana superior se unieron valiosas piezas de vidrio medieval (1300) durante el siglo XIX para mostrar imágenes de la Madre María y de Juan el Evangelista. Originalmente la capilla de la familia von Oertzen se encontraba debajo de la ventana. Lo único que queda de ella es la ventana de la capilla patrocinada por la familia von Oertzen, a la izquierda una lápida medieval de la tumba de uno de los von Oertzen y a la derecha la placa conmemorativa de Siegfried (fallecido en 1441) y Hermann von Oertzen (fallecido en 1386) con la inscripción: "En el año de nuestro Señor de 1441, el 11 de julio, Siegfried von Oertzen falleció en tierra santa y está enterrado en el Monte Sión. En el año de nuestro Señor de 1386 falleció el caballero Hermann von Oertzen".

Hasta la antigua Lettnerwand y el altar de la cruz se encontraba, como en todas las abadías cistercienses, la sala para los servicios religiosos de los hermanos legos. Los bancos de los hermanos legos son, en su mayoría, originales y completos y están fechados en torno a 1280. La forma redonda de los muros de separación, los asientos de penitencia de estilo consola y las pequeñas semicolumnas románicas pertenecen a esta época. Los baldaquinos, con sus tallas ornamentales, se añadieron posteriormente y se inspiraron en la sillería del coro de la parte oriental de la iglesia. Obsérvense los extremos de los bancos artísticamente tallados. La talla de un águila con robles y hojas de higuera representa una escena en la que el diablo quiere tentar a un hermano laico. El guión dice: "Hermano, ¿qué haces aquí? Ven conmigo!" y el estoico hermano lego responde: "No encontrarás nada malo en mí, bestia repulsiva, ¡apártate de mí!". En otro de los extremos del banco aparece un pelícano que representa el sacrificio de Cristo, y en otro un león que representa a Cristo resucitado. En uno de los extremos del banco hay un lobo y un dragón, de cuyas bocas crecen la vid y el lúpulo. Así, estas criaturas malignas dan lugar a la bondad. La pila bautismal románica en forma de cáliz, del siglo XIII, es de piedra caliza y fue traída de la isla de Gotland. Originalmente formaba parte del interior de la iglesia de Santa María de Wismar.

La ventana occidental del siglo XIX es la más grande de la catedral y fue restaurada en 1996. Al rehacer los bancos para los duques (siglo XIX) se utilizaron partes de los bancos medievales. Se colocaron entre las filas sur de los bancos de los monjes y de los hermanos laicos, en diagonal frente al púlpito.

Sobre la entrada occidental se encuentra la esfera del reloj astronómico, que fue destruido durante la guerra de los 30 años. Fue construido en 1390 por Nicolaus Lilienfeld según la creencia de un universo geocéntrico. El reloj se encontraba originalmente en el muro occidental del transepto sur, sobre la escalinata de los dormitorios de los monjes. Las cuatro esquinas representan a famosos filósofos y astrónomos de la antigüedad.

del Gran Duque Friedrich Franz I. von Mecklenburg (fallecido en 1837) tardó 16 años en terminarse y se colocó delante del altar mayor en 1843. Se trasladó a su lugar actual en la parte occidental de la catedral en 1976. Friedrich Franz fue el primer Gran Duque de Mecklemburgo y fundó el primer balneario en 1793 en Heiligendamm. Eligió Doberan como residencia de verano para los duques de Mecklemburgo y, de este modo, trajo una creciente fama a Doberan.

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En la nave lateral, valiosas lápidas medievales de abades han sido dispuestas como una nueva muestra en 2004 y 2005. Estas lápidas estaban originalmente en el crucero. Después de la reforma fueron trasladadas y colocadas en el suelo de la iglesia. A finales del siglo XIX, el maestro de obras Möckel las retiró del suelo de la iglesia y las integró en los muros laterales. Se retiraron de los muros laterales, se desalinizaron, se restauraron y se colocaron, a distancia, contra los muros, permitiendo un flujo de aire constante para evitar más daños. Las lápidas están ahora colocadas de la siguiente manera: a la derecha los dos abades sin nombre, seguidos de los abades Martín I. (fallecido en 1339), Jakob (fallecido en 1361), Martín II. (fallecido en 1391), Johannes Plate (fallecido en 1420) así como el vicario de Neuburg, Hermann von Giwertze (fallecido en 1449); a la izquierda los abades Gottschalk (fallecido en 1391), Hermann Bockholt (fallecido en 1423), Bernhard (fallecido en 1441), Johannes Wilkens (fallecido en 1489), Franz Meyne (fallecido en 1499) y Heinrich Mützel (fallecido en 1504). Sobre estas lápidas se encuentran las imágenes de la duquesa Anna von Brandenburg (fallecida en 1567), esposa de Albrecht VII, el duque Albrecht VII. von Mecklenburg (fallecido en 1547), Johannes VI. von Mecklenburg (fallecido en 1474), Albrecht VI. von Mecklenburg (fallecido en 1483), Johann V. von Mecklenburg (fallecido en 1422), Heinrich IV. (el Gordo) von Mecklenburg (fallecido en 1477), Albrecht II. (el grande) von Mecklenburg (fallecido en 1379), Pribislav, duque de la tribu Obotrite y fundador de la abadía de Doberan, primer gobernante cristiano de esta región (fallecido en 1178) y Niklot, duque de los Eslavos (fallecido en 1160).

Esta ventana fue restaurada entre 1978 y 1980. En el proceso de restauración se utilizaron valiosas piezas de vidrio medieval (1300). La abadía puso en funcionamiento dos fábricas de vidrio en el siglo XIII. Durante el proceso de fabricación del vidrio se añadían al vidrio incoloro calentado diversos pigmentos procedentes de recursos naturales, por ejemplo, tierras, sales u óxidos metálicos, para conseguir esquemas de color únicos. A continuación, las secciones de vidrio coloreado se unían con tiras de plomo. A continuación se pintaban los motivos ornamentales. A pesar de que las primeras reglas cistercienses hacían hincapié en la simplicidad, en el siglo XIV toda la iglesia de la abadía se equipó con ventanas de colores. Están representados Juan el Bautista, la Virgen María con el Niño Jesús en Belén, Juan el Evangelista y debajo la duquesa Anastasia de Mecklemburgo (fallecida en 1317), que patrocinó una ventana para la iglesia abacial. Debajo de las ventanas hay lápidas que conmemoran a las víctimas de la guerra y la violencia. La comunidad eclesiástica añadió las dos placas más externas en 1985, 40 años después del final de la Segunda Guerra Mundial. En ellas se nombran algunos lugares de asesinato y crueldad y se nos exhorta a mantener la paz y la justicia.

La capilla von Bülow (sala del silencio) lleva el nombre de la familia von Bülow. Durante tres cuartos de siglo los obispos de Schwerin procedían de esta familia. Los frescos interiores se pintaron en 1873, ya que la mayoría de los frescos medievales se perdieron. Están representados los obispos, varios miembros de la familia y, en la pared oriental, el Cristo crucificado con Juan y María, así como Santo Tomás de Canterbury y el caballero Olav. Delante de la capilla está la lápida del Magister Hermann Kruse (fallecido en 1599), el primer pastor luterano que tomó posesión de su cargo en 1564. El Magister Kruse aparece portando un cáliz de laico, de acuerdo con las convicciones reformistas de la época. Esta representación del cáliz es una declaración de la enseñanza evangélica que significa que la creencia luterana es la religión adecuada. Piedra de la tumba restaurada en 2007. El órgano, construido en 1980 por el organero Schuke de Potsdam, se encuentra sobre la capilla von Bülow. El primer órgano se instaló en la catedral alrededor de 1600, el segundo órgano fue construido e instalado por el organero Friese de Schwerin. El órgano actual tiene 3220 tubos, 44 registros y tres manuales. Se toca durante los servicios religiosos, los recitales de órgano y los conciertos. Desde mayo hasta septiembre se celebran conciertos todos los viernes a las 19:30. La actual galería del órgano fue la galería de la Casa von Mecklenburg durante la época medieval.

La capilla fue el lugar de enterramiento y la capilla de la Casa de Mecklemburgo desde 1302. Lleva el nombre del duque Pribislav, fundador de la abadía, que murió en 1178 en Lüneburg. Sus restos fueron trasladados a Doberan en 1219. En la capilla hay numerosos elementos dignos de mención. En el muro oriental, una ventana parcialmente medieval, fechada en el siglo XVI, muestra a María con Jesús de niño, a Dios padre y al evangelista Juan. Frente a ella hay una cruz de estilo gótico tardío (1480) procedente de Lübeck y dos armarios (siglo XIV). Se supone que la cruz estaba originalmente en el patio interior de la abadía. Delante del altar se encuentra la lápida del primer obispo luterano y administrador de Mecklemburgo, Magnus III (fallecido en 1550). Fue amigo de Philipp Melanchtons. Además, se encuentra la lápida de la duquesa Úrsula, madre de Magnus III. En la pared norte hay un epitafio de escritura renacentista, en latín y alemán, para Magnus III con el escudo del duque. A la izquierda hay varias placas conmemorativas de los nobles enterrados aquí y debajo hay losas de piedra medievales con animales heráldicos (siglo XIV) para marcar las tumbas ducales (restauradas en 2005/06). Bajo la galería del órgano se puede ver el cuadro del Gran Duque Friedrich Franz I. von Mecklenburg, fundador del primer balneario alemán en Heiligendamm en el año 1793. El sarcófago de mármol sirve de última morada a la princesa Feodora von Reuß (fallecida en 1918), esposa del duque Adolf Friedrich von Mecklenburg. Junto a él se encuentra la lápida del duque Pribislav (fallecido en 1179), que se cree que fue colocada por error sobre la tumba del duque Heinrich I von Mecklenburg (fallecido en 1302) en algún momento del siglo XIX. En el interior del arco de acceso a la galería del órgano se conservan valiosas pinturas murales que muestran vides y a Jesús sufriente, fechadas en el siglo XV. En el pilar del coro hay dos estatuas, una del duque Balthasar (fallecido en 1507) y otra del duque Erich (fallecido en 1508). Ambas datan del periodo de transición entre el gótico y el renacimiento. Son epitafios de gran calidad. Las coloridas pinturas de azulejos de la columna central del transepto norte (hay una similar en el transepto sur), fueron creadas en el siglo XIV a partir de diseños orientales. La columna central, los arcos del crucero, las vigas bajo los techos abovedados y las columnas laterales estabilizan el edificio de la iglesia, construido en una zona pantanosa. Al otro lado, la lápida de la duquesa Anna von Mecklenburg (fallecida en 1464), hija de Heinrich IV von Mecklenburg y hermana de Magnus II.

El "Altar del Molino" (1410/20) fue creado como uno de los primeros de su tipo. La parte central muestra una representación muy pintoresca de la transformación de la palabra en carne, o la Eucaristía. Los cuatro evangelistas vierten la palabra de Dios en el embudo del molino, el molino en forma de cruz representa a Jesucristo y muestra el lugar de la transformación, los doce apóstoles accionan el molino y los cuatro padres de la iglesia recogen el alimento transustanciado en un cáliz y lo transmiten a los creyentes. En la parte lateral se representan escenas de la vida de San Martín. La maqueta de la abadía muestra los edificios de la abadía en el momento de la disolución, en 1552, con el crucero y numerosos edificios laterales. Varios de estos edificios siguen intactos hoy en día, por ejemplo, la morgue (1250) al norte de la catedral, así como el almacén de grano y las ruinas del edificio de comercio (1290) al sur del recinto abacial. La muralla de la abadía, de 1.400 metros de longitud, se mantiene casi como en la época medieval. Al otro lado se encuentra la lápida de la tumba de Heinrich von der Lühe, restaurada en 2004. Muestra la inscripción "En el año de Nuestro Señor de 1401, en el día del mártir Vincentius, el buen Heinrich von Lühe, amigo sincero de la abadía, murió y descansa bajo esta piedra. Que descanse en paz. Amén".

La tumba de Lord Samuel von Behr (fallecido en 1621) fue construida por Julius Döteber de Leipzig y el dosel fue erigido en 1626 por Cheer Evert Pilot. Samuel von Behr fue canciller, mariscal, ministro, gestor y mentor del duque Adolfo Federico, quien mandó erigir este monumento en agradecimiento a su mentor. A la derecha de la capilla y enfrente, el cisne y la cornamenta recuerdan la leyenda de la fundación de la abadía. Tras la destrucción de la primera abadía, el duque Nikolaus de Rostock buscó un nuevo emplazamiento para la abadía. El lugar de construcción de la nueva abadía sería el lugar donde se mató el primer ciervo en la cacería. El príncipe mató el ciervo aquí. Los monjes que inspeccionaron el lugar pensaron que este terreno sería demasiado húmedo, ya que era una zona pantanosa. Sin embargo, de repente un cisne salió de un matorral y gritó "dobr, dobr" (dobr significa bueno en eslavo), lo que los monjes tomaron como una señal de Dios y decidieron construir la abadía en ese lugar. Doberan significa en eslavo "buen lugar".

La figura tardorrománica y gótica temprana de la reina Margarita de Dinamarca (fallecida en 1282), tallada en roble, se supone que es la escultura sepulcral más antigua de Mecklemburgo-Pomerania Occidental y la escultura femenina más antigua de todas las abadías cistercienses (véase la imagen de la página siguiente). Después de que el marido de Margarete, Cristóbal I de Dinamarca, fuera asesinado en su patria, ella hizo un viaje a Roma y a su regreso vivió como colaboradora y habitante de la abadía de la Santa Cruz en Rostock. Aunque vivió en Rostock, fue enterrada en la catedral, ya que era el lugar donde se enterraban los duques y duquesas de la Casa de Mecklemburgo. A la derecha, detrás de la escultura de la tumba, la sección central del altar de la crucifixión de Cristo (1340) representa a siete mujeres que representan las siete virtudes: obediencia, persistencia, compasión, amor, humildad, justicia y paz. Esta rara exposición se basa en Isaías 4.1, que habla de la lucha de las virtudes por el alma humana: Cristo murió para que las virtudes pudieran venir al mundo y el lugar donde las virtudes reinan allí ha llegado el Reino de Dios. En el interior de las alas se ven los profetas Isaías, Ezequiel, Jeremías y Daniel. En el exterior de las alas se puede ver la escena de la anunciación con María, el nacimiento de Cristo, los 3 reyes adorando y la dedicación en el templo. El altar fue renovado en 2003/2004. El Altar de la Pasión de Cristo, del siglo XIV, con partes de otro altar lateral, se conserva sólo parcialmente. El Altar del Corpus Christi con La Última Cena (1330 - ver imagen) muestra una de las pinturas sobre tabla más antiguas de Mecklemburgo. Se cree que se encontraba en la capilla de la puerta occidental de la abadía, y se asocia con las reliquias de la sangre santa de Doberan. La lápida se atribuye al segundo cuarto del siglo XIV. La sección del ala plegable izquierda ya había desaparecido hacia el año 1700.

La tumba y la cripta del duque Adolfo Federico I de Mecklemburgo (fallecido en 1658) y su esposa Ana María de Ostfriesland (fallecida en 1634) fueron construidas por Julius Döteber, de Leipzig, y Daniel Weber, de Rostock, en el estilo de transición del renacimiento al barroco en 1634. El monumento es de piedra caliza, el techo es de madera tallada con pequeñas ventanas de nácar incrustadas. Las figuras talladas de tamaño natural del duque y la duquesa se hicieron a la manera española, que era el estilo dominante en aquella época. Tras los saqueos sufridos durante la guerra de los 30 años, Adolf Friedrich hizo renovar el techo y el mobiliario en 1637.

es una capilla funeraria octogonal para 13 duques de Mecklemburgo, construida o reconstruida en 1420 con columnas y capiteles románicos de alrededor de 1240. La ubicación detrás del altar mayor era un lugar de enterramiento privilegiado. Obsérvense las tallas ornamentales a lo largo de la balaustrada. Las pinturas murales del octógono, restauradas en 2004, representan al rey Albrecht III de Suecia (fallecido en 1412), al duque Heinrich III (fallecido en 1383), al duque Johann IV (fallecido en 1422), así como al duque Magnus I de Mecklemburgo (fallecido en 1384).

La tumba del duque Albrecht III von Mecklenburg y rey de Suecia (fallecido en 1412), enterrado en el octógono, y la de su primera esposa, Richardis von Schwerin (1377), enterrada en Estocolmo, es un importante ejemplo del arte funerario gótico (ver imagen). La nobleza sueca votó a Albrecht para que se convirtiera en rey de Suecia. Tras un reinado de 25 años, en el año 1389, fue derrotado en batalla por la reina danesa Margarita I. A partir de entonces su poder e influencia se limitó a Mecklemburgo. El león y el perro bajo las figuras simbolizan la fuerza y la lealtad. Merece la pena destacar los hermosos pliegues del vestido de Ricardo, de estilo gótico.

Se dice que la estatua conmemorativa del duque Magnus II von Mecklenburg (muerto en 1503) es la forma más completa de un epitafio. En su mano derecha sostiene un puñal y alrededor de su cabeza hay una venda mortuoria. Magnus fue un gobernante enérgico, que promulgó reformas agrarias fundamentales que demostraron su clarividencia en materia económica y financiera. Frente a la capilla de Pribislav se exponen dos estatuas similares.

La tumba del duque Johann Albrecht II von Mecklenburg (fallecido en 1920) y su esposa Elisabeth von Saxony-Weimar-Eisenach (fallecida en 1908) fue creada en 1910 por el maestro de obras Winter, de Braunschweig. Consta de un pedestal de labrador noruego de color azul grisáceo, cubierto por un copón hecho parcialmente de mármol italiano, que está decorado con un valioso mosaico de vidrio. Johann Albrecht viajó mucho como presidente de la sociedad colonial alemana. El estilo de la tumba está influenciado por el estilo bizantino de los edificios de Rávena, así como por la arquitectura de estilo prusiano.

Las partes inferiores de los bancos de levita son del siglo XIV, el baldaquino y la parte trasera son una reconstrucción del siglo XIX. En las vitrinas, literatura, postales y recuerdos que se pueden comprar en la caseta de los cajeros.

La mejor forma de comenzar el recorrido por la catedral es a la derecha de la entrada, en el ala sur. En la pared sur verá la traducción del "Certificado de Dedicación" de 1368, la lápida conmemorativa de Heinrich von der Weser y su esposa (siglo XIV), la placa funeraria conmemorativa de Peter Wise (fallecido en 1338), comerciante de Lübeck y patrocinador de la abadía. Encima se encuentra la placa con la imagen y el texto de Peter Wise en alemán y latín. En ella se mencionan tres donaciones de altar de Wise y se le muestra vestido a la moda del siglo XIV.

En la pared occidental hay un epitafio ducal de estilo renacentista hecho con cuatro placas de mármol separadas. Fue realizado en 1583 a petición del duque Ulrico y su esposa Isabel, duquesa de Mecklemburgo, nacida princesa de Dinamarca. El epitafio honra a todos los miembros de la Casa de Mecklemburgo enterrados en la catedral hasta ese momento. Este epitafio supera a todos los demás en estilo y forma y fue restaurado en 2006. En el crucero sur, situado en la pared, se encuentran también las pinturas del duque Christian Ludwig von Mecklenburg (fallecido en 1692), del duque Adolf Friedrich I von Mecklenburg (fallecido en 1658) y de su esposa Anna Maria von Ostfriesland (fallecida en 1634). Debajo, la lápida de Johannes Moltke (fallecido en 1388) y su esposa Margaretha (fallecida en 1391). Al lado está la lápida de los caballeros Heinrich Moltke y Katharina Moltke. Ambas piedras fueron restauradas en 2006. En la esquina de la derecha hay un pilar de piedra caliza del siglo XIII, que probablemente fue trasladado aquí desde algún otro edificio de la abadía, ahora inexistente.