Jainismo: religión india, filosofía del alma y el libro sagrado Pravachansara

Jainismo: descubre la antigua religión india, su filosofía del alma, el camino del jina y el libro sagrado Pravachansara. Conoce sus principios y práctica espiritual.

Autor: Leandro Alegsa

El jainismo es una religión originaria de la India que enseña que "todos los acontecimientos del universo son autocausados, aleatorios, fijos y son independientes de los acontecimientos anteriores o de las causas externas o de Dios": La filosofía jainista es la más antigua de la India que distingue completamente el cuerpo (la materia) del alma (la conciencia). Enseña que el universo es eterno y que cada ser vivo tiene un alma que tiene el poder de convertirse en omnisciente (observador de todos los acontecimientos aleatorios). Un alma que ha vencido a sus enemigos internos, como el apego, la codicia, el orgullo, etc., se llama jina, que significa conquistador o vencedor (de la ignorancia). El libro sagrado del jainismo es el Pravachansara.



 

Orígenes e historia breve

El jainismo tiene raíces muy antiguas en el subcontinente indio. Tradicionalmente se afirma que existen Tirthankaras (maestros o guías espirituales) que han restaurado la enseñanza verdadera en distintas eras; el más conocido es el 24º Tirthankara, Mahavira (también llamado Vardhamana), quien vivió aproximadamente en el siglo VI a.C. y es contemporáneo del Buda. Aunque Mahavira reformó y sistematizó muchas doctrinas, la tradición jainista declara una continuidad anterior que remonta a tiempos mucho más antiguos.

Filosofía y conceptos centrales

  • Dualismo jiva–ajiva: la filosofía jainista distingue entre jiva (el alma consciente) y ajiva (lo no-vivo, la materia y las fuerzas). El objetivo espiritual es liberar al jiva del empaste de la materia (karmas) que lo envuelve.
  • Karma: en el jainismo el karma no es solo una ley moral abstracta, sino partículas subtisimas que se adhieren al alma por acción, pasión y voz. La práctica ética y la disciplina ascética eliminan esas partículas, conduciendo a la liberación.
  • No-teísmo: el jainismo es no-teísta en el sentido de que no postula un Dios creador y eterno que controle el universo; en cambio, el cosmos funciona por leyes naturales y morales.
  • Kevala Jñāna: la omnisciencia alcanzada cuando el alma queda libre de karma; el estado supremo de conocimiento y liberación.
  • Tres joyas (Ratnatraya): Samyak Darshana (visión correcta), Samyak Jñana (conocimiento correcto) y Samyak Charitra (conducta correcta) —la unión de estas tres conduce al progreso espiritual.

Ética y prácticas

La ética jainista es rigurosa y se centra en la no violencia (ahimsa) como principio supremo. De ahí surgen prácticas concretas que buscan minimizar el daño a todo ser vivo:

  • Ahimsa: abstención de violencia física, verbal y mental; los practicantes evitan causar daño incluso a insectos y microorganismos en la medida de lo posible (uso de mascarillas, barrer el suelo al caminar, etc.).
  • Votos principales: para monjes y monjas existen los cinco grandes votos (mahavratas): ahimsa, satya (veracidad), asteya (no robar), brahmacharya (castidad) y aparigraha (no posesión). Los laicos toman versiones reducidas de estos votos (anuvratas).
  • Autodisciplina: ayunos, restricciones alimentarias (vegetarianismo estricto, a menudo sin raíces ni ciertos vegetales por respeto a formas de vida), prácticas de meditación y estudio.
  • Sallekhana: en ciertos contextos tradicionales, la renuncia final mediante un ayuno prolongado y meditado al final de la vida (considerado por sus adherentes como un acto de desapego); es objeto de debate social y jurídico en algunos lugares.

Textos sagrados y el Pravachansara

El corpus jainista es amplio y varía entre las principales escuelas. En general existen colecciones de escrituras llamadas Agamas (especialmente en la tradición Svetambara). La tradición Digambara conserva otros textos clásicos como el Shatkhandagama y comentarios posteriores.

El Pravachansara —mencionado en el texto original— es un tratado clásico que resume enseñanzas éticas y filosóficas jainistas; tradicionalmente se le atribuye a autores de la escuela antigua y es valorado por su explicación de la naturaleza del alma, el apego y el camino a la liberación. Es una de las obras usadas para la instrucción espiritual y el estudio de conceptos como la separación entre jiva y ajiva, las pasiones que encienden el karma y las prácticas que llevan a la pureza del alma.

Sectas principales y diferencias

  • Svetambara: literalmente “los de las ropas blancas”; los monjes visten túnicas blancas. Reconocen una compilación de Agamas como escrituras canónicas.
  • Digambara: “los de la ropa del cielo” (nudismo monástico); los monjes varones practican la desnudez ritual como signo de completa renuncia. Tienen una tradición textual propia y difieren en ciertas interpretaciones doctrinales, por ejemplo sobre la capacidad de las mujeres para alcanzar la liberación sin renacer como varones.

Legado e influencia

El jainismo ha influido profundamente en la cultura, la ética y la economía del subcontinente indio. Sus valores de no violencia y respeto por la vida han marcado debates morales y prácticas sociales —por ejemplo, en la alimentación, la medicina tradicional y la arquitectura de templos— y han inspirado movimientos contemporáneos por la protección animal y la no violencia. Aunque la comunidad jainista es numéricamente pequeña en comparación con otras religiones de la India, es notable por su participación en el comercio, la filantropía y la preservación del patrimonio cultural.

En síntesis

El jainismo propone una vía espiritual centrada en la purificación del alma mediante la práctica ética, la disciplina y la eliminación del karma. Su insistencia en la no violencia absoluta, su análisis dualista de materia y conciencia y sus textos tradicionales —entre ellos el Pravachansara— conforman una tradición filosófica y religiosa que sigue vigente y respetada en la India y en comunidades jainistas alrededor del mundo.

Bandera del jainismo  Zoom
Bandera del jainismo  

Punto de jainismo

  1. Todo ser vivo tiene un alma.
  2. Cada alma es potencialmente divina, con cualidades innatas de conocimiento, percepción, poder y dicha infinitos (enmascarados por sus karmas).
  3. El universo es autorregulado, con todos los acontecimientos autocausados, y cada alma tiene el potencial de alcanzar la conciencia divina (siddha) a través de sus propios esfuerzos.
  4. No existe un creador divino supremo, ni un propietario, ni un conservador, ni un destructor.
  5. Por lo tanto, los jainistas piensan en todos los seres vivos como en sí mismos, sin dañar a nadie y siendo amables con todos los seres vivos.
  6. Cada alma nace como un ser celestial, humano, subhumano o infernal según sus propios karmas.
  7. Cada alma es el arquitecto de su propia vida, aquí o en el más allá.
  8. Cuando un alma se libera de los karmas, se vuelve libre y alcanza la conciencia divina, experimentando el conocimiento, la percepción, el poder y la dicha infinitos.
  9. La Fe Correcta, el Conocimiento Correcto y la Conducta Correcta (triple gema del jainismo) proporcionan el camino hacia esta realización.
  10. El Navakar Mantra es la oración fundamental del jainismo y puede recitarse en cualquier momento del día. Al recitar este mantra, el devoto se inclina con respeto ante las almas liberadas aún en forma humana (Arihantas), las almas plenamente liberadas (Siddhas), los líderes espirituales (Acharyas), los maestros (Upadyayas) y todos los monjes. Al saludarlos, los jainistas reciben de ellos la inspiración para seguir su camino y alcanzar la verdadera dicha y la liberación total de los karmas que atan sus almas. En esta oración principal, los jainistas no piden ningún favor ni beneficio material. Este mantra sirve como un simple gesto de profundo respeto hacia los seres más avanzados espiritualmente. El mantra también recuerda a los seguidores el objetivo final, el nirvana o moksha.
  11. El jainismo hace hincapié en la importancia de controlar los sentidos, incluida la mente, ya que pueden arrastrar a uno lejos de la verdadera naturaleza del alma.
  12. Limite las posesiones y lleve una vida pura que sea útil para usted y para los demás. Poseer un objeto por sí mismo no es posesividad; sin embargo, el apego a un objeto sí lo es. La no posesividad es el equilibrio de las necesidades y los deseos mientras nos mantenemos desapegados de nuestras posesiones.
  13. Disfrute de la compañía de los santos y mejor calificados, sea misericordioso con las almas afligidas y tolere a los perversos.
  14. Es importante no malgastar la vida humana en formas malvadas. Más bien, esfuércese por ascender en la escala de la evolución espiritual.
  15. El objetivo del jainismo es la liberación del alma de los efectos negativos de los pensamientos, la palabra y la acción no iluminados. Este objetivo se logra mediante la eliminación de las obstrucciones kármicas siguiendo las triples gemas del jainismo.
  16. Los jainistas adoran principalmente a los ídolos de los jinas, arihantes y tirthankars, que han conquistado las pasiones interiores y han alcanzado la conciencia divina. El jainismo reconoce la existencia de poderosas almas celestiales (Yaksha y Yakshini) que cuidan del bienestar de los Tirthankarars. Por lo general, se encuentran en pareja alrededor de los ídolos de los jinas como deidades guardianas masculinas (yaksha) y femeninas (yakshini). Aunque tienen poderes sobrenaturales, también vagan por los ciclos de nacimientos y muertes como la mayoría de las demás almas.


 

Citas

  1. ↑ Jones 2005, p. 4764.
  2. ↑ "Dravya - Jainismo", Enciclopedia Británica
  3. ↑ Mehta, T.U (1993). "El camino de Arhat - Una democracia religiosa" (DOC). Pujya Sohanalala Smaraka Parsvanatha Sodhapitha. Recuperado el 11 de marzo de 2008.
  4. ↑ Fisher, Mary Pat y Bailey, Lee W. An Anthology of Living Religions. Nueva Jersey: Pearson Education, 2008.
  5. ↑ Kastenbaum, Robert (2003) "Enciclopedia Macmillan de la Muerte y el Morir " p. 491
  6. ↑ "Introducción al tattvartha-sutra". Archivado desde el original en 2011-05-14. Recuperado el 2010-04-18.
  7. ↑ Jainismo: El mundo de los conquistadores Por Natubhai Shah Publicado en 1998 Sussex Academic Press
  8. ↑ Dulichand Jain (1998) Así habló el Señor Mahavir, Sri Ramakrishna Math Chennai, ISBN 978-81-7120-825-8 Página 69
  9. ↑ Prof. S.A.Jain. Realidad - Traducción al inglés del Sarvarthasiddhi de Srimat Pujyapadacharya, 2ª edición, capítulo 7, página 195.


 

Preguntas y respuestas

P: ¿Qué es el jainismo?


R: El jainismo es una religión originaria de la India que enseña que todos los acontecimientos del universo son autocausados, aleatorios, fijos e independientes de acontecimientos anteriores o de causas externas o de Dios.

P: ¿Qué afirma la filosofía jainista?


R: La filosofía jainista es la más antigua de la India que distingue completamente el cuerpo (la materia) del alma (la conciencia). Enseña que el universo es eterno y que cada ser vivo tiene un alma que tiene el poder de convertirse en omnisciente (observador de todos los acontecimientos aleatorios).

P: ¿Qué es una jina?


R: Un alma que ha vencido a sus enemigos internos, como el apego, la codicia, el orgullo, etc., se llama jina, que significa conquistador o vencedor (de la ignorancia).

P: ¿Qué es el Pravachansara?


R: El libro sagrado del jainismo es Pravachansara.

P: ¿Existe un universo eterno según el jainismo?


R: Sí, según el jainismo el universo es eterno.

P: ¿Todo ser vivo tiene alma en esta religión?


R: Sí, todo ser vivo tiene un alma según esta religión.

P: ¿Cree esta religión en causas externas o dioses?


R: No, esta religión no cree en causas externas ni en dioses ya que afirma que todos los acontecimientos son autocausados y aleatorios.


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