Evangelio de Tomás: apócrifo con 114 dichos hallado en Nag Hammadi
Descubre el Evangelio de Tomás: apócrifo hallado en Nag Hammadi con 114 dichos de Jesús, clave para estudios históricos y textuales del cristianismo temprano.
El Evangelio de Tomás (o el Evangelio según Tomás, en copto: p.euaggelion p.kata.cwmas) es un texto escrito durante la época del Nuevo Testamento. Se considera un apócrifo. Se encontró en Nag Hammadi, Egipto, en 1945.
El texto tiene forma de códice, encuadernado en lo que hoy se conoce como encuadernación copta. Está casi completo. A diferencia de los otros textos, no es una narración, sino una colección de dichos y diálogos cortos atribuidos a Jesús. Hay 114 dichos en el texto. La mayoría son compatibles con los otros evangelios. También pueden encontrarse en alguno de los otros evangelios. Algunos eran desconocidos para los estudiosos antes de que se encontrara el códice. Ninguno de los grandes grupos cristianos acepta el Evangelio de Tomás como canónico.
Descubrimiento y manuscrito
El ejemplar aparecido en Nag Hammadi formaba parte de una biblioteca de códices hallada en una vasija de barro en la región de Nag Hammadi (Alta Egipto) en 1945. El texto conocido por ese hallazgo está escrito en dialecto sahídico del copto y los códices que contienen estos escritos se fechan paleográficamente en los siglos IV o V d. C. La versión copta se considera una traducción de un original más antiguo, probablemente en griego; fragmentos en griego procedentes de lugares como Oxyrhynchus confirman la existencia de una tradición previa en ese idioma.
Contenido y características
- Género: Es un "evangelio de dichos" (logia), es decir, una colección de refranes, enunciados breves y breves diálogos atribuidos a Jesús, sin relato pasa-ciones ni cronología narrativa.
- 114 dichos: Los logia varían desde aforismos éticos y enseñanzas sobre el Reino hasta fórmulas enigmáticas y afirmaciones de carácter místico.
- Paralelos con los evangelios canónicos: Muchos dichos tienen paralelos en los evangelios sinópticos (Mateo, Marcos y Lucas) o parecen relacionarse con la hipotética fuente Q; esto sugiere que algunas tradiciones orales o escritas circulaban independientemente de los evangelios canónicos.
- Dichos únicos: Algunas afirmaciones son inéditas en los canónicos y ofrecen lecturas distintas sobre temas como la autoconciencia espiritual, la interpretación del Reino y la búsqueda interior.
Fecha, autoría y clasificación
La autoría tradicional lo atribuye a Tomás (a veces identificado como "Didymos Judas Tomás"), aunque la atribución es más una rúbrica de autoridad que una prueba de autoría histórica. La datación del contenido es objeto de debate: muchos estudiosos consideran plausible una composición entre finales del siglo I y el siglo II d. C., aunque el códice copto que conservamos es posterior.
En cuanto a su clasificación doctrinal, existe controversia. Algunos especialistas ven en el texto rasgos gnósticos —por ejemplo, énfasis en el conocimiento interior (gnosis) y en enseñanzas "secretas"—; otros opinan que partes del evangelio son anteriores al desarrollo pleno del gnosticismo y que el texto reúne tradiciones variadas, algunas más cercanas a corrientes judío-cristianas tempranas y otras más tardías y esotéricas.
Recepción y canonicidad
- El Evangelio de Tomás no forma parte del canon de las principales iglesias cristianas (católica, ortodoxa, protestante).
- Tras su descubrimiento, el texto provocó un amplio interés académico y público: aportó nuevas perspectivas sobre la diversidad de las primeras comunidades cristianas y sobre cómo circularon y se conservaron dichos atribuidos a Jesús.
- En el campo académico, el texto se usa para estudiar las fuentes de las tradiciones cristianas, la posible existencia de una fuente "Q" y las interacciones entre corrientes cristianas tempranas y corrientes de pensamiento gnóstico.
Importancia contemporánea
Más allá del interés especializado, el Evangelio de Tomás ha influido en debates populares y en movimientos espirituales contemporáneos que valoran su énfasis en la experiencia interior y en enseñanzas directas de Jesús. Los estudios críticos continúan explorando sus orígenes, su relación con los evangelios sinópticos y el significado de sus dichos dentro del paisaje religioso del siglo I–III.
Lecturas recomendadas: para profundizar, conviene consultar ediciones críticas y traducciones anotadas del códice copto, así como estudios que comparen sistemáticamente los logia de Tomás con los textos sinópticos y con los fragmentos griegos disponibles.
Preguntas y respuestas
P: ¿Qué es el Evangelio de Tomás?
R: El Evangelio de Tomás es un texto escrito durante la época del Nuevo Testamento. Se considera un apócrifo y tiene forma de códice, encuadernado en lo que hoy se conoce como encuadernación copta.
P: ¿Cuándo se encontró el Evangelio de Tomás?
R: El Evangelio de Tomás se encontró en Nag Hammadi, Egipto, en 1945.
P: ¿Cuál es el contenido del Evangelio de Tomás?
R: El Evangelio de Tomás es una colección de dichos y diálogos breves atribuidos a Jesús. El texto contiene 114 dichos.
P: ¿En qué se diferencia el Evangelio de Tomás de otros textos?
R: A diferencia de otros textos, el Evangelio de Tomás no es una narración, sino una colección de dichos y diálogos breves atribuidos a Jesús.
P: ¿Son compatibles los dichos del Evangelio de Tomás con los de los otros evangelios?
R: La mayoría de los dichos del Evangelio de Tomás son compatibles con los demás evangelios y pueden encontrarse también en alguno de ellos.
P: ¿Existen dichos en el Evangelio de Tomás desconocidos hasta ahora por los eruditos?
R: Sí, algunos de los dichos del Evangelio de Tomás eran desconocidos para los eruditos antes de que se encontrara el códice.
P: ¿Está el Evangelio de Tomás aceptado como canónico por alguno de los grandes grupos cristianos?
R: No, el Evangelio de Tomás no es aceptado como canon por ninguno de los grandes grupos cristianos.
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